筆趣閣 > 萬法無咎 >第一百零五章 含苞未放 勝負空懸
    “經歷了幾番意想不到的波折之後,這一場,應該不會有任何意外了吧”

    聖教祖庭第四嫡傳南平,心中默唸道。

    眼前這個一身很是不搭的紅袍,面色時悲時喜、時而心不在焉的對手,手段確然出乎他的意料。但是他畢竟已經不在最佳狀態,決然擋不住自己的神通手段

    事先恐怕誰也不曾想到,兩家嫡傳交手的這一場比鬥,會進行到最終的決勝局。

    排除利大人、荀申等雙方陣營中不世出的人傑,要論緊隨其後的第一流人物,雖然雙方皆有一時之選,但無論是數量還是質量,理應是聖教祖庭略勝一籌。

    隨着時間漸漸推移,聖教祖庭對於隱宗的訊息蒐羅得愈發詳細。他們事先早知,隱宗諸嫡傳之中,嵐、談旻、韋皋、郤方緊隨荀申等人之下,站穩第二階層。但是這四人之下的後繼者,就要又拉開一些差距了。

    而聖教祖庭卻不同。從三名開外到十名出頭的七八位嫡傳,道行皆在一個水平線上,彼此不過是一線微差而已。

    論道行之精、根基之厚,聖教的第三嫡傳摩永工,第四嫡傳南平,亦較其餘人略微領先一線。

    戰況的最初發展,不出南平之意料。

    第四陣交手,聖教秋禮下場,對戰隱宗郤方。

    一開始雖是一個難分難解之局,但是隨着戰局推移,秋禮的優勢,卻愈來愈大。最終竟是完勝郤方。

    這一戰可以說是秋禮對於利大人對荀申、席榛子對陸乘文這兩戰的迴應。

    秋禮、郤方二人明明功行極爲相近,但因爲秋禮戰法巧妙的緣故,竟能一舉完勝,保留了絕大部分戰力的情況下迎接下一人的挑戰。前兩陣利大人、席榛子在規則上所喫的暗虧,被一口氣補足。

    第五戰,是秋禮的還以顏色之戰。

    陸乘文所創設的思路,被秋禮完全照搬。這一回,秋禮自知首戰之中雖然消耗不大,但畢竟並非是最圓滿的狀態。若是冒險爭衡,押上全部籌碼,一旦賭輸,那上一戰積攢的優勢,便都付諸東流了。

    或許是運氣在秋禮這一頭的緣故。他的一門神通道術,恰好能夠完美適應“予敵最大消耗”的鬥戰路數。

    而隱宗這一頭出場者談旻,卻因爲上一陣秋禮消耗不大、戰力尚全的緣故,揹負着巨大壓力。若是連輸二陣,大勢去矣。

    所以談旻的鬥戰策略,相對保守,一切以穩穩拿下爲念。等若相當“配合”的讓秋禮貫徹了自家意圖。

    最終此戰結局,談旻勝是勝了,但也失去了持續作戰的本錢。

    第六戰。虞道宗輕取談旻,幾乎只是走了個過場。

    第七戰。虞道宗苦戰之下,又險勝韋皋。

    至此,已經是以三對一的局面。

    縱然虞道宗不能算是圓滿戰力,但最少也可算是二打一。

    第八戰,隱宗的最後一人,嵐。乾淨利落的擊敗虞道宗,扳回一局。

    在南平看來,自己大約已經不需要上場了;第九戰便是終局。

    但是這一戰中,嵐再度爆發出了驚人的力量。以一株“青蓮盛放”神通,力挫霍遠峮,將這場比鬥拖進了決勝。

    嵐的那一式“青蓮盛放”,看似是追求“絕對防禦”的自保手段。但是當霍遠峮放手去攻時,卻驀然發現,那一株青蓮表面的光華,潤而無形,其反擊之力,但敵手出手之前便已佔先。

    在霍遠峮的攻勢遠未能擊破青蓮之體的防禦時,他自己已經身處一片火海之中。雖不至於受傷,但神通氣機之調運,亦不得不大受制約。好似渡河未半,阻於中流,首尾不能相顧。由是敗下陣來。

    霍遠峮自感敗的甚是冤枉。誰能想到,這看似絕對防禦的法門,其實卻是將以攻爲守的道念做到了極致如今既知虛實,下回再鬥,便不懼他。只是,今日之比鬥,終究沒有重來的機會了。

    雙方調和精神已訖,嵐平靜出言道:“你出手吧。”

    不待南平迴應,嵐大手一揮。

    雷珠、火光,雲氣,三種意象憑空產生。然後結成一朵青蓮,完全籠罩身形。

    這一式的手段,和方纔與霍遠峮相鬥時如出一轍。

    南平淡一笑。

    別說方纔一戰,明明白白的袒露與自家面前。就算從未見過,他也不至於爲其所趁。

    南平雙手一合,一分

    左右兩袖之間,各有一門神通道術呈現,雖形貌各異,卻又相輔相成。

    左袖之中,瞬息間打出霞光萬道,頗似歸無咎的元光顯化之法。但無量光華之中,似暗藏着寸許大小的一枚青珠。

    而右臂一揮,卻是匯聚起一團似霧非霧、似水非水的奇特形象,好似一片巨大的山石被粉碎微塵。內中同樣暗藏一物,倒像是一隻巴掌大的魚泡,時時鼓動,一起一伏。

    說來也奇。那霞光萬道的神通之象,看似輕盈無比,流轉無窮,無休無止。但是有了那一枚青珠鎮壓,卻平白多出三分渾厚。

    而那青山化微塵的異象,一看便是滯重無比,運轉不靈。但是多了那一隻“魚泡”時時鼓動,卻似不住地爲這門神通加持活力,使其運轉自如。

    “青珠”也好,“魚泡”也罷,俱非虛幻的神通之象,而是實實在在的寶物。

    論及法寶之用,在整個聖教嫡傳中,最上乘的異寶,自然非利大人、席榛子莫屬;緊追其後的,自然便是摩永工施展“五音鍾”所必備的那件冠冕異寶。再往下,便輪到南平了。

    南平所用之寶物,單單提取出來看,似乎也並不如何驚人,只是尋常的“真祭器”層次。但是論及對法寶的點睛妙用,聖教諸嫡傳,卻是無過於他。

    善於運用法寶,乍一聽上去似乎算不得什麼了不起的優長;但每一道門徑做到極致,當中都是別有洞天。

    南平的道途,便落實在“善假於物”四個字上。

    其他人修煉功法也好,磨鍊神通也罷。遇見疑難窒礙之處,定要攻破,求得圓滿。

    而南平卻不然。他所修道法神通中所遇關隘,只要並非有損於自家道途潛力。他皆置之不理,好似徑直繞了過去。最終將這“不足”之處,用法寶補足。

    看似平凡,但若非對於器道和道術神通之間的關聯有着最深湛的認識,卻也做不到這一步。

    南平修煉到今日這一步,所用上乘法寶何止百數。但是他鬥戰神通之中的登峯造極之作,無過於眼前這道“實相陣”神通。僅用二寶,但卻能臻至無漏之境。


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