三國志和三國演義之中就有很多武陵蠻的記載，其首領沙摩柯也是少有的勇將，關羽大意失荊州之後，馬良也是去武陵蠻搬救兵，最後被殺。
盤瓠蠻雖說已經得以開化，但之後由於一直受到漢族封建統治者的壓迫，他們開始向外遷移，並在遷移過程中，逐漸發生分離。
其中較早往西遷徙，進入黔北黔西、川南、滇東、桂西的一支，後來演化成了苗族。於隋唐時期進入贛、閩、粵三省交界地區的一支，後來形成爲畲族。向南到達兩廣的則變爲瑤族和壯族。
唐、宋、元、明時期，贛閩粵邊區活躍着被稱爲畲族的少數民族，就是盤瓠蠻的後裔，也就是我們說的溪洞蠻。
他們在與漢族的長期接觸和交往中，互相學習，互相適應，最後融爲一體，成爲客家民系的一分子。
文天祥的文山先生全集卷一一知潮州寺丞東巖先生洪公行狀載：“潮與漳汀接壤，鹽寇、輋民既私販集團，羣聚剽劫，累政。”
當時“畲民”與“輋民”兩詞並用，潮州所稱“輋民”，與漳州的“畲民”，均同樣指今日之畲族，“其來久矣”，說明它經過了一個長期的發展過程。
根據文獻記載，贛閩粵邊區在“畲民”名稱之前還出現過“峒蠻”、“蠻僚”等少數民族名稱。如：資治通鑑卷二五九唐紀七五雲：“唐昭宗乾寧元年是歲，黃連峒蠻二萬圍汀州黃連洞在汀洲寧化縣南，福建觀察使王潮遣其將李永勳將萬人擊之，蠻解去。”
宋元時期，畲民反抗統治或起義之事屢見於史，且有些鬥爭是跟漢族的下層平民百姓結合在一起的。如：紹興五年5，虔州、梅州以及汀漳等地蠻僚相繼起義。
寧宗嘉定元年1208，“值江西峒寇李元勵竊發”，“衆數萬，連被吉、彬諸縣”，後又向廣東南雄梃進，並進逼贛州、南安軍，兵威閩粵贛地區。最後宋王朝“詔以重賞，募人討之”，起義堅持四年之久而失敗。
理宗景定二年1262漳州爆發了大規模的畲民起義，“羣盜益深，距城僅二十里，郡岌岌危矣。”後朝廷採取剿撫並舉的方針，才把這次起義平息下去。通過這場起義，“畲民”這一名稱才首次在劉克荘漳州諭畲一文中出現。
畲民反抗統治階級的起義和鬥爭，加速了漢畲人民的交往和融合。特別是宋末元初，面對蒙古鐵蹄的侵擾，漢畲人民聯合起來進行抗元鬥爭。
宋恭宗德祐元年元至元十二年，1275年，元兵攻破鄂州，揮師渡江，南宋震驚，詔諸路勤王。時任贛州既虔州知府的文天祥“捧詔涕泣”，起兵勤王，“使陳繼周寧都人發郡中豪傑，並結溪洞蠻；使方興招吉州兵，諸豪傑響應，有衆萬人。”
文天祥的妹婿彭震龍也組織畲民參加抗元隊伍，“乃結峒獠起兵。天祥兵出嶺，震龍接應，復永新縣。”
雖然在宋朝的歷史上，對他們的描述只是隻言片語，但是溪峒蠻確是實實在在的與大宋時戰時和，貫穿在了歷史之中的。
“九溪十八洞溪洞蠻不對，溪洞族人。”秦檜有些驚訝的說道。
最後他意識到蠻這個字是來指代邊遠的少數民族的，實際上是一種帶着貶低的稱呼，於是馬上改口。
“沒錯，我們就是你們口中的溪洞蠻。”
“我等之前在虔州公幹，現在正好要返回建康，路過貴寶地，不知道此處乃是溪洞族人的地方，所以多有冒犯，還希望藍頭領原諒則個。”
“好說，好說，這山谷雖說乃是我溪洞族所有，但是平時多有你們宋國的百姓從此經過，也並不算什麼。”
“如此這般，那藍頭領這一次將我們攔在這裏，到底有何貴幹呢”
“聽聞從建康城來了一位大官，想必就是你吧”藍古說道。
“我雖說只是禮部尚書，不過想必就是你口中所說的大官。”
“我們在此處等候，就是爲了想要讓你去我們在寨子坐一坐。”
“只是去你們的山寨坐一坐”
秦檜將這個問題問出來之後，自己都覺得自己有些傻，別人耗費了這麼多的人馬，專門在這裏等着自己，而且肯定還花了不少的時間，另外很有可能在虔州附近，就已經有人在監控自己了，否則不可能在自己的必經之路上面設伏。
對方都已經做了這麼多的工作，付出了這麼多的人力、物力，專門就是爲了等着自己，怎麼可能真的只是像藍古所言，去寨子裏面坐一坐，必然會有着他們的目的。
只是沒有想到的是秦檜這樣傻傻的一個問題，反倒是對面的藍古有些鬱悶，自己面對的這個大宋的官員是真傻還是假傻，自己明明就是有事想要讓他幫忙，這是很明顯的事，他竟然還如此一問，看樣子是假傻，是爲了套自己話的，這些大宋的官員最是聰明，自己想要跟他耍小心眼兒，回去還是很難的。
秦檜絕對不會想到，自己無心之中隨便的一問，到對方的眼裏竟然會變成自己聰明的反應，好在他不知道藍古的想法，否則會笑出來的。
“明人不說暗話，請大人隨我們前去山寨一敘便是了，至於其他的，我們到了之後再說如何”藍古說道。
“大人不可以去呀”一個侍衛說道。
“是呀大人，這些蠻夷之人最是不可信，一旦跟着去了，有可能會有危險呀”
“無妨，藍首領應該沒有惡意。”秦檜擺擺手，顯得有些不以爲意。
“既然這樣，請秦大人隨着我一起走吧”
“善。”