“聽說了嗎？烏思藏都司的藏民造反了？”
“真的假的？”周圍人明顯表示了懷疑。
“當然是真的啊，我聽我在宮裏當值的叔叔說八大法王的求援信已經送到宮裏了。”
“看來這回烏斯藏都司真的出事了，就是不知道朝廷要怎麼處理啊？”
一時間大街上到處都是在討論八大法王求援的事。
乾清宮，朱厚照和孝宗正在看着八大法王們送來的求援文書。
“照兒，現在叛軍已經席捲了半個烏思藏都司了，就是朵甘也出現了動亂，要是再不出手的話，八大法王就要徹底失敗了。”看着八大法王送來的求救文書中寫的現在烏思藏都司的叛軍勢力的描述，孝宗說道。他也沒有想到八大法王竟然這麼快就被打敗了。
“這樣不是更好嗎，父皇。只有他們打得越激烈到時候我們遇見的阻力纔會越少。放心吧父皇，這一切都還在兒臣的控制之中。”
“好，既然這樣，那父皇也就不管了，此時交給負責就行了。”
第二日，孝宗下旨任命四川總兵宋文華爲平叛軍統帥，太子朱厚照爲副帥，由太子朱厚照率領京軍五萬，宋文華率領川軍五萬，進藏平叛。
建昌衛，明時四川的都司府。不過此時已經變成了宋文華的總兵府了。明洪武十五年(1382)於建昌府置建昌衛,也就是後世的航天城西昌市。建昌衛屬雲南都司。只不過洪武二十五年廢府，又改屬四川行都司。轄境爲後世的四川西昌、昭覺、布拖、普格、寧南、美姑、金陽等市、縣和冕寧、德昌二縣部分地區。永樂以後略有擴大，逐漸轄協整個四川。只不過後來隨着總兵成爲各省常制，建昌衛已經地位大不如以前，後來建昌衛的都指揮使乾脆把都司府都讓給了宋衛華做總兵府。此時朱厚照在總兵府正和宋文華在商量出兵烏斯藏都司的事宜。
“不知殿下打算從何處進藏？”宋文華在朱厚照來了之後對於朱厚照極爲配合，基本上有什麼事情都和朱厚照商量着來，伸手不打笑臉人，宋文華這麼懂事，朱厚照也不是不知好歹的人，因此對於宋文華也是極爲尊敬。朱厚照知道到時候打起仗來還得靠宋文華，雖然自己也算是指揮過一場戰爭的人了，但是這次要指揮十萬人並且還有面對青藏高原的複雜地形，朱厚照可不認爲自己到時候指揮得動，弄不好就要喫敗仗，因此朱厚照遇見軍事上的事也都是和宋文華商量一下才行事。
“從建昌出發北上黎州然後再從黎州西進靈藏。不知宋將軍以爲如何？”朱厚照問道。
“也好，這樣就可以先到朵甘蔵善王的駐地。在那裏也可以休息一番補充一下物資。”宋文華說道。
“哈哈，宋將軍，我倒靈藏可不是單單的爲了休整一番。”
“哦，不知殿下又何深意？”宋文華問道。
“到了將軍就知道了。”
朵甘行都司，是明朝在青藏高原東部的軍事管轄區名，其管轄範圍大致相當後世西藏自治區昌都地區、青海省玉樹藏族自治州東部和四川省甘孜藏族自治州。朱厚照此行到朵甘都司的目的和到烏思藏都司的目的是一樣的。朵甘都司和烏思藏都司都屬於藏人的聚集地，在政治制度上兩地是一樣的，現在朱厚照既然打算要廢除烏思藏都司的農奴制了，那麼朵甘也不能放過，一起解決省得日後麻煩。
朵甘行都司下轄一衛、二法王封地、三宣慰使司、五招討司、四萬戶府、十六千戶所。一衛爲隴答衛，二法王封地分別爲贊善王和護教王封地，三宣慰使司分別爲朵甘思宣慰使司、董卜韓胡宣慰使司、長河西魚通寧遠宣慰使司，五招討司分別是朵甘思招討司、雜甘隴答招討司、朵甘倉溏招討司、朵甘丹招討司、磨兒勘招討司，四萬戶府分別爲沙兒可萬戶府、乃竹萬戶府、羅思端萬戶府、答思麻萬戶府，十六千戶所分別爲朵兒幹思千戶所、剌宗千戶所、索里加千戶所、長河西千戶所、多人三孫千戶所、加八千戶所、兆日千戶所、納竹千戶所、倫答千戶所、果由千戶所、沙裏可哈忽的千戶所、撒裏土兒千戶所、參人郎千戶所、剌錯牙千戶所、泄裏壩千戶所、潤則魯孫千戶所。
朱厚照此次要去的靈藏便是二法王之一的贊善王的分封駐地。十萬大軍只用了半個月便從建昌衛北行到了靈藏。如果不是這裏山路太多的話，朱厚照估計最少得減少五天的行軍路程。到了靈藏之後朱厚照下令朵甘的所有千戶以上的將領全部到靈藏商討進藏平叛事宜。所有人都到了靈藏之後朱厚照又拿出孝宗的聖旨調集朵甘的六萬大軍隨朱厚照進烏思藏都司平叛。臨走前朱厚照又下令兩萬京軍駐紮在靈藏。
朱厚照可不管後面的那些人怎麼想，此時他正在思考着昨天晚上看的有關烏思藏都司和朵甘各大勢力的情報。如果要對烏斯藏都司的勢力排一下名的話，那麼排在最前面的無疑就是明朝冊封的八大法王的勢力。對於八大法王朱厚照昨天晚上已經通過錦衣衛送過來的情報又一次詳細的瞭解了一番。八大法王分別是大寶法王、大乘法王、大慈法王、闡化王、贊善王、護教王、闡教王、輔教王。其中贊善王和護教王的勢力跨越烏斯藏和朵甘兩地。
大寶法王是噶瑪噶舉派的黑帽活佛，其元代已擁有一定的勢力。明代的寺院中心已從昌都的哈立麻寺轉移至粗卜寺等。明王朝對大寶法王禮遇極隆，主要是慕其宗教之名。噶瑪噶舉派一直無意於行政權力，故沒有建立地方政權，朱厚照來在後世知道這個教派在明末開始始藉助藏巴汗政權壓迫格魯派的勢力，但不久藏巴汗政權爲顧實汗所破，從此宣告了噶瑪噶舉派的勢力走上了下坡路。大乘法王在明代仍勢力較大，是藏區薩迦派的領袖，法王採取世襲制，領地主要在薩迦縣，但在藏區的屬寺極多。而大慈法王受封時只是一個格魯派的高僧，返藏後始建色拉寺，勢力不是很大。闡化王在明王朝建立時，在西藏建立了西藏最大的政教勢力帕木竹巴政權，前後藏的宗溪大半爲該政權所有，但明王朝並未正視這一現實，僅封該政權的領袖爲闡化王，位在三大法王之下。贊善王是世襲的薩迦派政權，朱厚照記憶中它是清代被改爲林蔥土司。其勢力以後世四川省甘孜州德格縣北部爲中心。護教王亦爲世襲的薩迦派政權，其勢力以後世貢覺縣爲中心，勢力遍佈烏斯藏和朵甘。闡教王屬於止貢噶舉派，自宋元以來一直以墨竹工卡的止貢區爲政教中心，元以來爲萬戶地，明時受封闡教王。輔教王亦爲世襲的薩迦派政權，其勢力後世吉隆縣縣治爲中心。
這八大法王裏面朱厚照最重視的無疑就是闡化王了，原因就是闡化王建立了烏斯藏的最大的政權—帕木竹巴政權，雖然明朝一直對它不太重視，但來自後世的朱厚照可是直到這個政權的強大的，可以說就是因爲帕木竹巴政權的存在，使得闡化王的實際實力一直是烏斯藏和朵甘兩地最大的。帕木竹政權由帕木竹家族掌控，闡化王即出自帕木竹家族。
帕木竹家族爲西藏宗教氏族，也有另一個稱呼即爲朗氏家族。該家族於14世紀中期以白教爲宗，建立政教合一之西**立政權。1158年，於佛學有所造詣的西藏僧人帕木竹巴?多吉傑佈於前藏帕木竹（後世桑日縣)建寺（後改名爲丹薩替寺）。13世紀初起，被劃分噶舉派或白教的爲該寺座主由帕木竹當地朗氏家族的札巴迥乃擔任並從此世襲相傳，也因此，朗氏家族因而也被稱爲帕木竹家族。13世紀，蒙古勢力伸達西藏，該家族領袖人物被封爲萬戶長。14世紀中期，該家族迅速擴張勢力，並藉此驅逐蒙古勢力，以武力兼併青海、西藏大部，建立政教合一的地方政權達265年之久。期間，統治者被明廷冊封封爲闡化王，。
對於朱厚照來說解決烏斯藏和朵甘問題的關鍵就是解決這裏的八大法王勢力，而要解決八大法王就要解決闡化王，要解決闡化王就要解決帕木竹巴政權，可以說帕木竹巴政權是兩地問題的核心。
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