厲秋風先前被灰衣老者指摘話語中的破綻，弄得灰頭土臉，已經全然沒有了兩人初一見面時的氣勢，聽着灰衣老者侃侃而談，只能默然不語。待他聽灰衣老者說起孔夫子與原壤翻臉的原由，心中頗爲不屑，暗想孔子被歷代帝王和大儒尊爲禮教教主，乃是世人公認的聖人，不過在這件事上，只怕他也有許多過失。比如原壤與舊友相見，乃是私事，坐着的姿勢隨便了一些，算不上是什麼大過失。而孔子到原壤的府邸拜訪，乃是外來的客人，不應當窺視主人與客人說話，此乃孔子第一個過失。後來他看到原壤跪坐的姿勢不佳，不妨事後向原壤婉轉提起，可是他竟然以客凌主，擅自闖進大廳堂，不顧原壤正在與客人說話，大罵原壤不說，還用手中的木杖擊打原壤，這哪裏是客人應該有的行爲？想來這位原壤先生並未練過武藝，否則必定飽以老拳，將孔子打得一佛出世，二佛生天。
念及此處，厲秋風總算緩過來一口氣，暗想這個老傢伙自以爲讀過四書五經，在我面前大掉書袋，想要在氣勢上將我壓倒。方纔我自慚形穢，在他面前竟然擡不起頭來，險些上了大當。哼，任你說得天花亂墜，我也不會再上你的當了！
厲秋風思忖之際，只聽灰衣老者接着說道：“這個故事出自論語，必定不是假的，可見古人非常看重跪坐的姿勢。只是後來中原板蕩，胡人侵擾，漢人受了胡人的壓迫，於禮儀一道多有缺失。據禮法之說，跪坐之時，臀部應當坐於雙腳踝骨之上，上身須得挺直，雙手置於膝蓋之上，此爲最妥當的跪坐姿勢，在秦朝之前稱之爲正坐，是貴族和雅士見客之時的莊重姿勢，若是不以正坐姿勢會客，被人恥笑不說，還會被貴族們鄙夷嘲笑，視爲異類，不只無法出仕做官，甚至連貴族的名頭也將不保。
“只是兩漢之時，胡人不時南下侵擾中原，殺傷百姓，奪佔土地，聖人教化的禮儀之說漸漸缺失，而胡人的許多陋習傳至中原，被一些數典忘宗的王八蛋學了去，又漸漸被平民百姓效仿。如盤膝而坐，便是兩晉之時從胡人那裏傳入中土，當時稱爲胡坐。這種姿勢甚是隨意，坐着之時甚是舒服，但是頗不端莊，而且極易露出肢體，素爲貴族雅士所厭惡。只是世間販夫走卒甚多，只求一時爽快，壓根不講究禮儀，如此一來，正坐慢慢被世人遺忘，而胡坐則被世人喜歡。千百年來，世間紛爭不斷，奸佞小人層出不窮，從胡坐這件小事便可以看出，因爲忘記聖人教化，世人漸漸墮落而不自知，只能讓朗朗乾坤變爲骯髒不堪的混濁世界。”
厲秋風素來沉穩，此時被灰衣老者逼得急了，心中連“他媽的”三個字都罵上了，可見已是惱羞成怒。或許別人嘲笑他武功差勁，他並不會着惱，但是因爲學識差得太遠而被灰衣老者譏諷，卻讓他怒火中燒，幾乎不能忍耐。
灰衣老者壓根沒有留意厲秋風的神情，自顧自地接着說道：“可見世人若是沒有受到聖人教化，必定沒有好下場。中土自三皇五帝出世，至今已綿延數千年，雖然其間天災人禍不斷，漢人血脈仍能延續至今，便是因爲有孔聖人、孟亞聖、程朱等聖賢教化世人，使得他們懂得天道循環的道理，心生善念，不至於墜入邪路。而像匈奴、韃子、乃至扶桑人這些蠻夷，失了聖人教化，只想着爭權奪利，結果有的亡國滅種，有的只能苟延殘喘。”
厲秋風原本一心想要找到灰衣老者話中的破綻，再施以反擊，直到聽灰衣老者提到匈奴、韃子、扶桑人，心中一凜，暗想匈奴早已滅種，韃子和扶桑人仍然是中土漢人的心腹大患，這個老傢伙突然在我面前提起韃子和扶桑人，不知道有什麼圖謀。
厲秋風思忖之際，灰衣老者的臉上露出了一絲古怪的笑容，看了厲秋風一眼，這才接着說道：“閣下從中土而來，到了扶桑國之後，必定看不起扶桑人，以爲他們都是一羣尚未開化的野人罷了，雖說扶桑國內也有一些富商大賈，貴族高官，一心仰慕中土上國，事事仿效漢人，卻學得不倫不類，甚至背道而馳。老夫猜測閣下心中以爲這些傢伙不自量力，只會東施效顰，結果差之毫釐，謬之千里，是也不是？”
厲秋風聽灰衣老者如此一說，心中一怔，思忖了片刻，暗想這個老傢伙心思縝密，似乎猜透了我的心思。東渡扶桑之前，我曾與柳生宗巖、柳生旦馬守、森田忍等扶桑人打過交道，這些奸賊有的武功絕倫，有的智計超羣，確實都是厲害人物，但是他們目光短淺，重小利而忘大義，只求眼前得利，壓根不想日後該當如何，只是一羣鼠目寸光的奸詐小人罷了，終究成不了什麼大事。這個老傢伙猜到我心中所想，倒是大出我的意料之外。