”先說容易解決的，那就是信任問題。這一點，對我來說最難，但對陛下來說卻是最簡單。”
”因爲……我是神？”因錢而存在的神靈，對於眼前這位魔法師所提出的辦法，祂當然有足夠的敏銳度推算出發展後的優勢。
簡單地說,這個辦法彌補了錢幣作爲交易的中間媒介時，一些先天上的缺點。不但擴張了’錢幣’的概念，也讓金幣女神的信仰，有可能更加廣泛地傳播。
但老實說，這一切不必然要祂這位神靈出面去執行。在祂感知之中，曾經如此運作過的那些錢流,就與祂這個神靈沒有直接關係。
然而這個男人找上門，並且獻出這個方法，其用意是什麼,這當然會引起柯茵的懷疑。只是祂沒有第一時間問出口而已。
但假如說，自己是解決問題的方法，似乎也就可以理解這個人類爲什麼找上自己了。
林進一步解釋道：”正是如此。假如是我自己，或是找上某位貴族、國王或大商人來辦這件事情，除了他們自己之外，其他人都會有一個相同的疑問，那就是我爲什麼要把錢放進他們的寶庫中，換來區區一紙證明。假如收了錢的人不認賬，或是收了就跑怎麼辦？要培養出足夠的信任，需要經年累月的謹慎作爲。相較之下，陛下您以一個神靈的身份出面，這件事情就容易得多了。”
”差別在哪？”柯茵有些不明白。
一翻掌，林在手上變出了一枚金幣，說：”陛下，我就這麼一問，諸神之間能使用金幣交易嗎？”
這位半身人女神很理所當然地搖搖頭。金幣對於諸神，是一點屁用都沒有。連收集來賞賜給信徒，都沒有神想過要這麼做。
林笑道：”這就對了。金幣對我們凡人有用,對神靈無用。人們透過我所設計的這套辦法，也就是將錢幣存入或取出其個人賬戶時，需要唱誦您的神名並祈禱。在這過程中，您的力量將會得到滋長，這就是您所能得到的好處了。而收集來的錢幣，對您來說就真的只是保管而已，並在存入者有需要的時候換回去。但人卻有可能因爲貪婪，在未經許可的情況下，而去挪用這些收集來的錢幣。這便是人或神來執行時，人們所擔心的區別。”
對於銀行等金融機構的信任問題，放到地球二十一世紀看似已經不存在了，那也是因爲有官方組織爲其背書，以及一些金融政策撐腰，才讓人們在需要開戶存錢的時候，考慮的是使用上的方便性，而不是某家銀行的可信度。
然而不要看二戰時，瑞士銀行拒絕了希特勒交出猶太人賬戶的資金,如此讓人津津樂道的行爲,就以爲銀行是什麼有操守,不畏懼強權的組織。現實中，有多少一紙法院命令，甚至是一紙行政命令，就讓銀行’依法’做出侵犯個人財產的行爲。
假如是賬戶內的金錢是持有者的犯罪所得，那不管是凍結或罰沒，當然是罪有應得。但真的不存在某些寄生在機構中的蛀蟲濫權行事，或是以權謀私嗎？
所以某些杞人憂天的人提出了’去中心化’的想法，讓’錢’這項金融工具更爲純粹。講白了就是迴避監管與控制的同時，也試圖打破舊有的金融秩序，建立起新的規則。又因爲虛擬幣的數量有其設計上的極限，沒有了無限印錢的可能，通貨膨脹的現象就會被極大地壓制。
官方的反擊抵抗不了技術進步大勢，就好比船堅炮利轟開了城牆刀盾，不可抵擋。頂多就是拖延，並想辦法建立新的遊戲規則而已。相較之下，資本的反擊才真正致命。
當寄予厚望的金融工具被生生地玩成金融商品，談起虛擬貨幣，大家第一個念頭是投資與獲利時，去中心化的虛擬幣就成爲了笑話。它無法在市場買菜，無法在商店買菸，只剩下犯罪者拿來洗錢。虛擬幣不過是股市、匯市與期貨之外，第四個資本割韭菜的好去處。傻子才碰！
假如貨幣除了本身的價值外，其中心支柱不是某個人或某組織，而是一個神呢？
排除了人性的貪婪所會帶來的人爲操作，在神靈的監督之下，讓錢流按照固定的規則運作，且這個規則不會因爲少數人的意願而隨意變更。如此的貨幣制度，應該會比地球那個被魔改到正常人難以理解的吸血制度還要好吧。
”那好，我大概明白了你找上我的用意。那麼你所說的那個誘因，又是什麼意思？”柯茵繼續問道。
不只柯茵點了點頭，待在神殿內的其他人也都同樣機械式地點了頭。林繼續說道：”要找出什麼樣的人針對新的貨幣使用方法有需求，首先就要先知道新舊方法之間的差異。首先我要強調的是使用方法的差異，是因爲錢幣本身的價值是不會改變的。那麼錢幣由所有人自己保管着，跟交由陛下您保管，換得一紙證明，最大的差異當然在於安全性與方便性。帶在自己身上有可能被搶、被扒；要是帶的多了，錢幣的重量還會成爲極大的負擔。再更多些，那就是連帶在身上都沒辦法，需要用車運送，也需要更多人手保護。而這些人都需要酬勞，無形中成本就增加了。這樣說對吧。”
林像是教學生一樣，等着衆人再次點頭，才喘口氣，繼續說道：”那麼針對安全與方便兩項優點，對新的方法有需求的人，就是商人以及持有大量錢幣，有使其流通需求的人。前者很容易解決，只要告訴他們，雖然將錢幣送至陛下的寶庫，並登記於他們個人所擁有的賬戶之下，需要一筆保管費用。但是跟錢的數量相當大時，爲了運輸所必須額外付出的人力與護衛成本相比，絕對是九牛一毛。更不用說僱用來運送錢幣與護衛的人手一多，還會有被背叛的風險。兩相比較，只要是追逐利潤的商人，他們都知道應該如何選擇。那麼對他們而言，剩下的考慮就是方便性的問題。也就是我在某地的金幣女神神殿中存入錢幣，那麼我的目的地有沒有提領的地方？又或者是，和我交易的對象，願不願意在陛下您的見證之下，將約定的交易金額由一個個人賬戶直接轉移至另一個個人賬戶，就省下了將鉅額的錢幣從陛下您的寶庫中提領出來，交給其他人之後，或許另一位轉頭就將同樣這筆錢存進您的寶庫中，浪費了彼此的時間與精力。”
在近代銀行制度建立以前，東西方對於錢的運作，有着不太相同的發展軌跡。
以歐洲爲主的西方世界，起於十三世紀意大利的威尼斯。那其實就是放高利貸的，沒有近代銀行的各種功能。
而老家的東方世界，則是起源於唐代的飛錢業務。這無關放貸，而是林想要在迷地開展的異地存取，或說是匯兌業務。宋代開始有錢莊、交子，前者與放貸有關，後者則是紙幣的雛形。到了明清纔有了票號，開展着更加規範的匯兌業務。
這也不是說老家在宋代之前，就沒有高利貸了。而是在錢莊出現之前，放貸與借貸者大多是地主與佃戶，還沒有像錢莊這種對外經營的機構。
同樣的，西方世界的高利貸業務，也不是十三世紀纔有。在那之前，是由教會與貴族開展放貸業務。而所謂的商人，勢必有着兩種身份中的一種，又或者是兩種都佔。
林給迷地安排的路線，其實就是走飛錢、票號的匯兌路線。而放貸那一塊之所以不想涉足，除了迷地本身有其放貸的體系外，以金幣女神爲主導，具有統治全迷地金融體系的系統中加入放貸業務，很容易放出跟地球同樣規模，甚至是更加兇狠的金融怪物。
不論是資本所帶來的侵略性，或者是通貨膨脹的地獄，深受其害的某穿越衆，不想將這樣的痛苦帶到異世界土著的身上。子曰：己所不欲，勿施於人。
縱然身爲打造這套金融系統的人，可以穩穩站在既得利益的一方，吸乾全迷地的血。但……這麼做有意義嗎？某人又不爭王爭霸，放這頭怪獸出來，反噬自身的可能性幾乎可以說是百分之百！
某人還想睡着安穩覺，找到回家的方法。而不是被迫捲入那追求利潤或是還債的無止境地獄。
不曉得這位半身人女人是不是知道某個魔法師的憂心。祂思索着林所提出的思路，沒有找到什麼嚴重的破綻，而又問道：”商人解決了，那麼那些貴族呢？”