中國卻不講這些，特別是一幫子道士。
讓他們轉道彎來，是要花上一點兒時間。
不，這已經不是時間的問題了。無論是張百天，還是蛇姥姥，都絞盡腦汁，想着術法界有沒有叫‘13教宗’的高手。或者是其他術法世家中有沒有姓文的青年天才。
這路子一開始便是錯的，因爲文明混的是宗教界，並不是術法界。
也就是氣運，又或者說是他們的直覺，覺得文明是有些來歷的。否則，他們想也不會想。
他們是修真，還是很相信自己直覺的。
“等等……13教宗。”張百天身後的寸頭男子，突然臉色一變，不可思議的叫道：“你是明教的13教宗！”
“不錯不錯……姓文……又這麼年輕，應該就是明教的那位13教宗了。”
寸頭男子吶吶自語，越發肯定。
中國人對他了解不多，可是歪果仁那兒，文明的名聲可是大的很。
只要是有人知曉的信息，便總有泄露了一天，不管是有意，還是無意。
這個寸頭男人顯然是知情者。而且“13”這個數字，想找第二個都難。那是歪果仁在罵他好吧。反正不是什麼夸人的數字。
“明教的13教宗？”
張百天微微皺眉。
這個名字非常陌生，他一邊要修煉，一邊又要鼓搗，根本沒有時間去文歪果仁朋友。又怎麼可能想的到文明不僅混進了宗教的隊伍不說，還在短短時間內，殺出了一個諾大的名頭。
“張執事……我看這件事，咱們就算了吧。”
“執事”，這可是很正式的稱呼了。
道教爲職位劃分一般爲道教法壇、道教神仙、道教教徒、道教宮觀及叢林執事等若干方面。
法壇：即道教舉行宗教活動的宗壇。基本上可以分爲醮壇、籙壇和戒壇三類。醮壇：即道教舉行齋醮科儀的法壇。醮壇之上參加科儀的道士，稱爲“醮壇執事”，主要有：高功：又稱“法師”。是齋醮科儀中爲主的執事。根據齋醮規模的不同，有時一位，有時三位。
所以張百天的身份絕對不低，但是這依然然並卵，寸頭男子勉強擠出一絲笑容，看着文明的眼中滿是忌憚。
“這位教宗很厲害？”
張百天詫異的看寸頭男子一樣。
他這次帶出來的人，可沒有庸手。就拿這個寸頭男子來說，雖非張姓子弟，但一身功夫內勁大成，絲毫不在張發之下。而且橫練外功修的爐火純青。曾經用肉身硬扛槍擊，最後別人把子彈從他身上摳出來，發現彈頭竟然鑲入肌肉中，壓根沒打進去。
就這樣的身手，如果他願意下山，有的是領導們搶着要。
可是現在……
“何止厲害啊！”
寸頭壯漢苦笑一聲，“他可是活生生殺出的名頭啊。在歪果仁那兒甚至可以止孩童啼哭！”
“在歪果仁那兒可以止孩童啼
張百天微微皺眉，但很快就舒張開來，不屑道：“那又如何？這兒是新地球，不是舊地球，我們怕他？”
“大不了一走了之，他還敢追去龍虎山不成？”
不過雖然這樣說着，張百天看着文明的眼中還是帶着一絲絲忌憚。
他還是怕了的。
雖說這兒不是舊地球，但是有一種東西是不變的，那就是文化。
西方文化不過也就是蠻族皈依文明的產物，公元四世紀，在西羅馬帝國的廢墟之上，日耳曼人建立起來了一大批區域性國家。這就是現代西方人的祖先。西方民族的品性，從血緣上繼承了蠻族的進攻性，也秉承了帝國的紀律性，還繼承基督單一神教的排它性。所謂的普世價值，在這裏都能找到它的祖宗。從文藝復興以後，歐洲走上了擴張，西方文明纔開始向全球乃至東方擴張。最後主要是通過英美的嘴臉，展現在中華文明的面前。這種文化，骨子裏就是擴張的，是自以爲是的。
但這同時也說明可以讓歪果仁稱他爲13教宗，他又有多可怕。
沒人願意硬懟可怕的人物，特別是對方還是一個少年。現在都這麼強勢。以後，誰又說的準呢？
張百天心中感嘆道。
“13教宗是什麼意思？”
許文靜好奇道。
顯然文明這個身份爆出來，連張百天等人都有些顧忌，讓她不得不好奇了。
“也沒什麼？也就是掃了幾個歪果仁的亂七八糟的玩意兒。”文明聳聳肩。他說完後繼續道：“既然知道我的身份了，現在可以好好談一談吧！”
“談什麼？我們是不會放手的！”張百天大聲道。
“嘶--我說你是不是修煉修傻了。你又是飆車，又是玩火，也沒個警察抓你。你不奇怪嗎？你千萬不要告訴我新香江的警察也聽你的。”文明說。
“豎子太放肆了！”
張百天氣的兩撇小鬍子都飛起來。
“你固然是什麼明教教宗，但我龍虎山可不懼你。若真鬥起來，信不信我現在就把你燒成灰燼！”
他說完，猛的伸出手，催動法訣。
一團碩大的火焰在掌心憑空冒出，赤色烈焰熊熊燃燒，把周圍的人烤的發虛焦黃。
張百天手握火焰，如同掌控天火的神仙！
就是文明都爲之一愣。
他看了看氣運，發現這與氣運無關。這還是情商的問題。
《太上忘情》講的是先有情，然後忘情，不受“情”的干擾。
但是張家直接忘情，抑制感情。
尼瑪！這可就坑了。情商不夠之下，不說文明的反諷，就連沒有圍觀，沒有警察也不覺得不正常了。
甚至相反，說不定他反而覺得沒有這些人干擾他做事，實在是大好事一件。
在沒有感情的理智，或是說執意下，沒有干擾，完成自己的目的纔是大好事。
這樣的人與事，文明上輩子見的多了，又怎是一個“坑”字可概括的。
怪不得會覺得他們會坑到道門氣運……