大張旗鼓是不行的，非但探不到虛實，還會暴露自己的意圖，微服私訪纔是上上策，能看到很多東西
反覆思考之下，從侯府選出七位人員：蕭逸、蕭玄、賈充、鄧艾、郝昭、王越、小女王、大喬夫人
“父親大人偏心了，爲啥只帶大哥出門，我們也要一起微服私訪”
“夫君出門在外，身邊沒人照顧怎麼行，難道我們姐妹伺候不周嗎”
“我們是去做正事的，不是出門遊山玩水，全都老實待在府中，誰也不準亂跑”
名單公佈出來，引起了軒然大波，一大羣兒子、女兒、女婿吵吵鬧鬧的，非要跟着一起去，就連衆夫人也表示抗議呢
小女王與蕭逸早有婚約，陪同出行也就算了，大喬夫人何德何能，也一起微服私訪去，難道真如外界傳說，自家夫君要監守自盜嗎
一股濃烈的酸醋味，在侯府中擴散開來，差一點把蕭逸給嗆死，又不知如何解釋，不是不想帶夫人們，而是不敢帶她們呀
曹節、甄宓、蔡文姬、趙雨、稻香、孫尚香個個傾城傾國，被稱爲侯府八嬌還有兩個在草原上，如果帶她們出門，很快就會被人認出來，微服私訪也就失敗了。
相反的，大喬、小女王剛到許昌不久，因爲身份特殊，平時深居簡出，認識她們的人少之又少，也就不擔心暴露身份了
壓制住反對意見，開始安排角色：大喬夫人雍容華貴，自然是主婦的身份了；小女王姿色也不差，可惜身形一直長不大，只好裝扮成了侍女
蕭玄是公子，賈充是小廝，鄧艾、郝昭是護衛、王越是管家兒子逐漸長大了，也該帶出去歷練一下，日後才能頂天立地
王越當年刺殺失敗，就留在了無愁侯府中，成爲了蕭玄的師傅，幾年的相處下來，已經與蕭氏親如一家了，有這位劍聖跟隨着，可保衆人萬無一失
蕭逸僞裝的最厲害，脫下大司馬的服飾，換上了粗麻衣衫、半舊牛皮靴，又用藥汁把臉塗成蠟黃色，戴上個破舊的斗笠，裝扮成車伕的樣子
爲了不露出破綻，蕭逸還跑到馬圈中，跟白菜大爺玩了一會，沾上車伕特有的味道，就是豆餅、草料、馬糞反正這次犧牲大了
“駕駕”
準備妥當之後，蕭逸趕一輛雙轅馬車，偷偷溜出了侯府側門，大喬、小女王、蕭玄坐在車內，王越、鄧艾、郝昭、賈充或是騎馬、或是騎驢，緊緊的跟隨左右
許昌城內的寺廟，以天頤寺最是宏偉，也是蕭逸針對的目標，不過那裏香火鼎盛、遊人中不乏達官顯貴，很容易認出衆人來。
因此蕭逸揮舞長鞭，趕着馬車出了西門，決定走訪城外的寺廟，許昌有寺廟百餘家，除了最大的天頤寺，其餘的大都在城外呢。
一則，許昌城西有座紫雲山，那裏風光秀麗、地勢開闊，非常適合佛門子弟修行，故而許昌附近的寺廟，十之七八坐落於此
二則，天頤寺勢力龐大、專橫霸道，如果離它太近了，香火錢大受影響不說，還處處的受欺負呢，原來城內也有幾家寺廟，後來全都般到城外了。
“駕駕駕”
今天是正月十五，拜佛祈福的好日子，城西的官道上面、到處都是出遊的香客，有身穿綾羅綢緞，駕着豪華車馬的權貴；也有衣衫破舊的百姓，帶着自家的男孩子，一個個面露憧憬之色
不少百姓還挑着膽子，裏面有絲綢、糧食、活雞、鮮魚、豬肉專門用紅繩子繫着，都是奉獻給寺廟的
佛教傳入中土之時，只是忌葷：蔥、姜、蒜這些味道重的，而不忌腥的，和尚們可以喫肉，南北朝梁武帝認爲，不喫肉則不殺生，和尚們才與肉無緣了。
和尚們號稱四大皆空，其實也是血肉之軀，也需要喫穿用度的，他們的收入主要有兩項：
一是香火錢，上到達官顯貴，下到平民百姓，爲了祈求神佛保佑，得到心靈上的安慰，都會佈施大量錢財，有人甚至傾家蕩產呢
二是每座寺廟的周圍，都有大量的廟產土地，和尚們自己不耕種，而是出租給普通農夫，而後收取一定的租賦。
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p;朝廷對佛門有照顧，廟產土地不交納田賦，而和尚們收的租子，遠遠低於國家的田賦，因此農夫們樂於爲寺廟種地，可以剩餘更多的糧食。
因此寺廟全成了大地主，少者數百頃、多着上千頃，依附的百姓就更多了，僅僅是許昌城周圍，就有數萬百姓爲寺廟耕種
另外嗎，如果寺廟招收小沙彌，也會優先挑選那些、依附於寺廟的農家子弟，路上那些穿着乾淨、精神飽滿的幼童們，就是去寺廟出家的
一旦被寺廟看中了，成爲正式小沙彌，就有衣服穿、有飽飯喫，每月還有散碎銀錢，可以貼補父母家庭，還不用服兵役、徭役、賦稅，這可是一等一的好事呢
那些生活貧苦的百姓，往往留下長子娶妻生子、延續血脈，其餘的兒子統統送到寺廟去，就算當不成小沙彌、當個雜役也是好的
如果被某位高僧看中，收爲入室嫡傳弟子，從此坐蓮花、披袈裟、唸經文一輩子受人尊敬、得享清福不說，家人也能榮華富貴，一躍成爲地主豪強
“佛門如魚，百姓如水，二者相依相存，已經密不可分了，無水魚固然必死，無魚水也會腐朽呀”
“若是竭澤而漁，則百姓必反無疑，若是坐視不理呢，等這條小魚慢慢長大、化爲鯤鵬的時候，可就風雲色變，毀天滅地了”
蕭逸嘆息着搖搖頭，如果自己出手滅佛，第一個站出來反對的，不是念經的和尚們，而是手持鋤頭的農夫，因爲沒收寺廟田產，就會傷害他們的利益
土地是農民的命根子，誰敢動他們的命，他們就跟誰拼命，一想到數萬農夫、農婦，舉着鋤頭向自己衝過來，蕭逸不禁倍感頭痛，看來滅佛的事情，還得從長計議呀
不過嗎，就算是千難萬難，蕭逸也要迎難而上，佛門正在崛起階段，實力、影響力還不算太大，現在出手滅佛的話，最多是社稷動盪一下，還不至於動搖根基。
如果過上百餘年，佛門真正做大之後，再想觸動他們的利益，可就比登天還難了，不見歷史上三武一宗滅佛，都是出動千軍萬馬，高舉屠刀、血流成河
“咚咚咚”
很快到了紫雲山下，只見峯巒疊翠、雲霧繚繞，各處的山峯之上，全都坐落着寺廟，起碼有數十家之多，且有鐘鼓之聲傳來
人們按照各自供奉，向不同的寺廟走去，也有財大氣粗的土豪，同時供奉幾家寺廟的，蕭逸則駕着馬車，直奔此行目的地天隱寺
在衆多寺廟裏面，天隱寺規模中等、香火一般，修行的和尚也不算多，之所以去那裏，是因爲它的主持不一般。
天隱寺的主持一戒法師，本來在天頤寺出家修行，乃是一休大師的師弟，而且是戒律院的首座在和尚的等級中，首座是住持的接班人，此人飽讀經典、學問淵博，還有一手摸骨算命的絕技呢
一休大師圓寂之後，按理說天頤寺的主持位子，應該由一戒大師接替的，沒想神光和尚異軍突起，用一些不太光彩的手段，籠絡了寺廟中大部分和尚，最後公推爲新主持
神光成爲主持後，一改師傅閉門苦修、不問世事的規矩，大開寺門、廣收信徒，香火錢滾滾而來，還不斷遊走朱門大戶，與達官顯貴們結交，甚至影響國家大計呢
短短几年時間，天頤寺興旺發達，僧侶人數增加近十倍，成爲了許昌城第一大寺廟，堪與祖廷白馬寺相媲美了，不過這種急功近利的做法，引起一些老成僧人的反對
木秀於林、風必摧之，天頤奇的惡性膨脹，必須引來四方矚目，進而給佛家帶來災禍，一戒大師就是代表人物了，極力反對神光的做法，二人爭吵不斷，裂痕也越來越大了
結果就是，師叔侄二人徹底鬧翻了，一戒大師領着部分弟子，離開天頤寺住到城外，四方化緣、籌措錢財，修築了這座天隱寺，自任主持大和尚
天頤寺、天隱寺同出一源，可是兩座寺廟的關係嗎，只能用勢同水火、老死不相往來形容了，這在佛門是公開的祕密
有一位偉人說過：堡壘最容易從內部攻破了，兵法也有云：與一人相鬥難，與二人相鬥易
蕭逸此行的目的：一是探探佛門的底蘊，尋找下手的機會；二是想見見一戒大師，利用佛門內部矛盾，來一個分化瓦解、以佛制佛