對這些情況都做到心中有數之後，向南纔回到修復室之後，準備開始正式修復吉服袍了。
將這件清代的藍地緙絲龍紋吉服袍攤放在了工作臺上，向南首先要做的就是清洗工作。
在採用乾洗法之前，他還需要用除塵工具對這件吉服袍表面或內部的鬆散污染物，比如灰塵等去除。
這一步就比較簡單了，向南從修復室的櫃子裏取出手持真空吸塵器，插上電，打開開關之後，沿着這件吉服袍的經緯線的方向，仔細地將吉服袍裏裏外外清掃了好幾遍，這才作罷。
緊接着，向南又開始配置起了乾洗劑，準備對吉服袍進行乾洗處理。
事實上，他採用的乾洗劑，並非單一的有機溶劑，而是多種有機溶劑混合在一起的混合溶劑。
這主要針對的是紡織品文物上有多種污漬，以及一種溶劑不能清除的情況。
由於是第一次上手修復紡織品文物，向南每一步操作都做得很慢，很細緻，等到他將這件吉服袍乾洗完畢之後，已經到了下午下班的時間了。
不過，他此刻正沉浸在文物修復之中，對於下班這種事，向南腦子裏面自然是沒有這個概念的，依舊有條不紊地繼續忙碌中。
乾洗結束之後，下一步要做的，則是紡織品文物的回潮處理。
這一步，之前黃雲軒在修復那件紫地緙絲龍袍時，並沒有使用。
實際上，這也是根據待修復紡織品文物的實際情況來確定的，之前的那件紫地緙絲龍袍的纖維上面，還長了黴菌，由此可見，它本身是不缺水分的，自然用不着回潮處理。
而向南如今正在修復的這件藍地緙絲龍紋吉服袍，纖維有些發脆，這表明它本身的水分不足，需要回潮處理來增加纖維的含水量，以達到增加纖維強度和韌性的作用。
事實上，回潮處理的作用不只是如此，它對於撫平紡織品文物的褶皺、展開摺疊、剝離粘連、去除印痕，以及校正扭曲變形等操作，都有着非常有效的輔助作用。
回潮處理的基本方法，實際上可以分爲兩種模式。
一種是密閉式的。
簡易帳篷式回潮法，是最簡單、最容易操作的密閉式回潮法，它最主要的加溼手段，有容器水揮發法、飽和鹽溶液法、硅膠法，以及超聲波加溼法等多種方法。
另外一種是相對密閉式回潮法而言的，則是開放式回潮法。
開放式回潮法主要有房間環境控制法、冷膏狀含水體法、蒸汽法、加溼器法，以及化學試劑法。
向南沒打算連夜加班幹活，事實上，晚上沒有自然光線，也沒辦法給修復材料染色，他有一整晚的時間來給
因此，他選擇了最簡單的，開放式回潮法中的加溼器法。
將乾洗過的吉服袍平攤在工作臺上，向南又從自己辦公室裏取來一個小型的加溼器，加滿水，然後插上電，等到加溼器開始冒出白色的水汽之後，這才長舒了一口氣，在洗手池中洗乾淨了手，又將口罩、白色大褂脫下扔進一旁的竹簍裏，這纔打開修復室的門，走了出去。
此刻，窗外的天色已經漸暗，大部分的員工都已經離開了，向南轉了一圈，發現整個公司裏，只有康正勇還在古書畫修復室裏忙碌中。
向南悄悄打開門，湊過去看一眼，才發現原來他是在修復一本古書籍，是明末清初的傑出思想家、經學家、史地學家和音韻學家顧炎武的《五臺山記》清代手稿本。
顧炎武，南直隸崑山人，本名爲絳，南都敗後，因爲仰慕文天祥學生王炎午的爲人，因此改名爲炎武。
他一生輾轉，讀萬卷書，行萬里路，最終創立了一種新的治學方法，開清代樸學風氣，提出了經世致用、明道救世的思想，成爲清初繼往開來的一代宗師，被譽爲清學“開山始祖”，與黃宗羲、王夫之並稱爲明末清初“三大儒”
顧炎武的《五臺山記》被收於《亭林文集》卷五，是他的手稿本，彌足珍貴，也不知道是哪一位收藏家送過來修復的。
向南饒有興致地站在一旁，看着康正勇修復了一會兒。
康正勇在性格上，實際上比向南還要沉穩一些，而且還多了一些靦腆，和其他人打交道時，總是會有些放不開。
不過，一旦他站在古書畫修復室裏的長案之前，整個人的氣質頓時就變得不一樣了，不僅不靦腆了，而且還更自信了，在修復文物時，他出手沉穩又果斷，很少會犯什麼錯誤。
這其實也是向南最欣賞他的一點。
一個人有缺點不要緊，人無完人嘛，但一個人總要有一個讓別人看重的優點，只有這樣，你才能體現出自己的潛力和價值來。
就比如康正勇，他在修復文物時，也和向南一般，彷彿會自動屏蔽周圍的干擾似的，哪怕有人在他對面大聲說笑，也不會影響到他絲毫。
這就是本事。
過了好一會兒，等到康正勇將這一冊《五臺山記》古籍全部拆頁完畢、做好記錄之後，向南才輕輕咳嗽了一聲，笑着說道：“小康，忙完了嗎？”
“老師！”
康正勇一擡頭，就看到向南正站在長案對面微笑地看着自己，他有些不好意思地撓了撓頭，問道，“您什麼時候來的？我都沒注意。”
“來了有一會兒了，看你在忙着做事，就沒打擾你。”
向南笑了笑，隨後說道，“剩下的活明天再說吧，反正今天你也忙不完，咱們好久沒有一起喫飯了，一會兒下去隨便喫點？”
頓了頓，他又開玩笑似的說道，“當然了，要是你有約會，那就算了。”