“怎麼，不請自來，是不是影響你什麼了。”京梅嫣然一笑，“剛纔走的那個人，是個領導吧。在談工作？”
“是這個鎮的鎮長，來玩呢。”柳三棉朝京梅揮一下手，“坐吧。”
“嗯。”京梅放下包，坐下後，朝柳三棉揮一下手，“你也坐呀。”
“京梅，你能來，讓我相信一件事。”
“什麼事。”
“緣分。”
“你信嗎？”
“是的。”柳三棉點燃一支菸，“人貴之相有三:曰聲，曰神，曰氣。蓋聲清則神清，神清則氣清。驗此三者，形骨次之，是以古者方伎之妙，有聞人之謦咳而知其必貴者，得之於神也;有察人之喜怒操守而知其必貴者，得之於氣也。聲欲響闊而長，神欲精粹而藏，氣欲舒緩而淨。反此者弗貴也。有聲而神氣怯，聲緩則其貴遲;有神而氣怯，聲破則其貴不遠。富貴而神濁聲慢，未可以言貴也。此三者幽而難明，元而難測，惟意所解，言莫能窮也。形體，相之根本也;氣色，相之枝葉也。根本固則枝葉繁，根本枯則枝葉謝。京梅，你相信這個的。真的，這個東西，真的很玄的。這樣說吧，夫論相，所以先究形骨而後觀其氣色，此皆氣色也。夫氣舒則色暢，氣恬則色潤，氣潤則光澤華美見於色，此皆氣色之善也。氣偏則色焦，氣滯則色枯，氣蔽則憔悴黯黑見於色，此皆氣色之兇也。若夫形如槁木，心若死灰，淡然不與世俱此，又聖人之相，不可以氣色論也。形成而不可變，體具而不可缺。大凡形體惟在完滿，隆厚清潤崇重平正華秀者，不貴則富也。惜夫!怪而粗，古而露，清而寒，秀而薄者，皆非美相。古人論部位法，以額、準、地閣、左右顴爲五嶽，以眼、耳、口、鼻爲四瀆，以上下左右分爲九州十三辰。由此觀之，則一形之微，其所該也，烏可淺淺而論之哉!故上有天子，下逮庶人，其五臟六腑，九竅之形皆同，然其所爲形則異也。若辨析之，須於三停五行中求其要妙，次求氣色，左顧右盼，尋根揣本，則貴賤貧富，吉凶壽夭，灼然可見。積德越多，福報越大；陰德越多，福澤子孫。俗話說人做善行，人做善事，天地良知，必有福報。所謂的善行善事，指的就是積德。人積德越多，福報也就越大。關於積德，德有陽德與陰德之分。如做事有某種動機，或許想讓別人知道，即使做的事再好，這也叫陽德。作陽德的事，容易做，但關健是人要多積陰德。什麼是陰德呢？陰德是人要爲善，而別人卻不知，作好事而不宣揚，默默無聞地去作，就叫陰德。積陽德別人知道了，善德不如陰德積得住、留得住。如果修心、修行不夠，或造點惡，隨修隨報，到後來好的善果就沒有了。許多聖賢先人告訴人們，如果人積陰德、積善果，那永遠都是自己的，別人是偷不去、搶不走的。陰德積得久，積得多了，後面的福報也大，福澤子孫。人們自已多積陰德陰功，悄悄地去做。即使個人獨處而別人不知曉的情況下，也不做壞事。洞察一切的天真仙聖就會暗暗保佑，賜予福壽。不僅是在行爲上要斷惡修善，更要在我們心地上，在暗室屋漏當中要懂得規範自己，不可以產生惡的念頭。現在，你和我，單獨在一起，我是不能有什麼邪惡的想法，是不是？”
“三棉，不落有無誰敢和是什麼意思？是佛性，你說有也不對，說無也不對；我們凡夫就是愛執着，說有着在有上，說無著在無上，都當作道理領會了。實際上，佛性是既非有，也非無，非非有，非非無，都不可得，佛性本來如此嘛！你說有麼，它無相可得；你說無麼，它能起妙用。這不是非有非無嗎？佛性如此，事相也如此。舉個例子比如茶杯，它無自體，杯子本身是沒有的，它是用土捏成形，然後放入窯裏燒出來的；你說它沒有麼，形象宛然，可用來飲水喝茶。不落有無誰敢和吟詩作曲時我唱一句你和一句，此唱彼和就叫唱合。誰敢和？到了最後這個位置就難以開口措詞了，說有不對，說無也不對，只好無說無聞了。釋迦世尊在涅槃會上說若謂吾滅度，非吾弟子；若謂吾不滅度，亦非吾弟子，你說佛有沒有滅度啊？怎麼樣才能算是佛弟子？非有非無。不對，你說非有非無也不對，還是落在非有非無的概念上。怎樣講呢？海市蜃樓多奇彩，雨後霓虹分外嬌。人人盡欲出常流，常流意指凡夫，因爲凡夫都是在六道輪迴的生死苦海里流轉。出常流就是了生脫死，跳出六道輪迴的生死苦海。個個都想成佛，都想跳出生死苦海。摺合還歸碳裏坐，摺合就是到頭來。還歸碳裏坐，就是還歸到你原來所處的地方。我們未修法前，因煩惱、執着，遮蔽了本性光明，經過修法，慢慢恢復了光明，怎麼最後還回到黑黑的碳裏坐呢？密宗修到最後，就是這樣講，它說功夫做到家，就象臘月三十之月。陰曆十二月的最後一日，這天晚上還能看得到月亮嗎？民間有一句賴帳的俏皮話臘月三十有月亮時還錢。臘月三十有月亮嗎？沒有！沒有，就不還錢。爲什麼修道修到最後，竟如臘月三十之月呢？因爲功夫做到光明大放、神通大發，還不是究竟位。必須做到一切攝歸自心，一法不存，一絲不掛，一塵不染，纔是了手時，故以滿黑位以表之。修行到家無有生死可了，以佛性本無生死，六道皆如來寂滅之海，是故來去自由，隨緣度生。故過了末後牢關，六道輪迴就是了生死，了生死就是六道輪迴，生死、涅槃皆不可得。摺合還歸碳裏坐，末等於初，真正到了家，就象無修行一樣。佛性是一個大圓相，無始無終。但你不要誤解爲修成佛還返回來做煩惱衆生。佛的境界是：煩惱不可得，菩提不可得，衆生不可得，佛也不可得，無可取，無可舍。衆生是對境生心，妄執妄取。我來找你，真的是覺得和你有緣分的。三棉，現在，我更加證實了自己的直覺。”
“嗯。”
“什麼意思。”
“三棉，我覺得你對有些東西過於執着，這樣不好。”
“你來開導我的？”
“可以這樣說。”
“京梅，如何度我呀。”
“放下吧。”
“放下什麼呀。”
“什麼名呀利呀，沒有意思的。”
“也許，你是對的。”
“真的，三棉，人類自從開始實現獨立思考以來，就始終都在不斷的探索世界上的未解之謎，無論遇到什麼問題，人類都想將這個問題徹底弄明白，也整死這種孜孜不倦的好奇心，讓人類文明在短時間內就實現了質的飛躍。雖然人類目前在地球上生活的時間已經超過了00萬年，但是如果從人類擁有文明開始算起，也不過區區幾千年。千年以來人類不僅揭開的奧祕數之不盡，而且隨着人類視野的住家開闊，人類所面臨的謎團也越來越多。而在人類所有的謎團裏，關於宇宙的謎團是最大的，也是最讓人心馳神往的。宇宙中所有的物質大爆炸，都會在自己的上面，密度本來是無限的。宇宙膨脹數學推測中隱藏着不爲人知的祕密，他在一次洗浴中偶然發現沐浴液中上浮的氣泡而深受啓發，他發現沐浴液中並非所有的氣泡都會上翻，這給了他一個富有哲理的啓示，他認爲宇宙在大爆炸以後的膨脹也並非是全部在進行，而是有些地方停止了有些地方仍然在擴張，那麼是什麼原因導致呢？宇宙大爆炸不是單一的結果，假設宇宙大爆炸看做是一次燃放煙花爆竹，在一個點上爆炸產生了一個宇宙，那麼有沒有在其它點上爆炸的可能性呢？以此類推如果宇宙中在很多地方產生了大爆炸會是什麼樣的結局呢？不用說也明白了，那會誕生無數個的宇宙，我們的宇宙只是其中之一，如果這種推測能夠成立的話，這同樣適用宇宙膨脹理論。由此我們可以想象，在宇宙中一直會出現誕生新宇宙並持續下去，這些誕生的新宇宙會出現空間上的相互交錯，就形成了無限擴張的多重宇宙。那麼，宇宙中所隱藏的終極奧祕又是什麼呢？宇宙的終極奧祕，多年來科學界一直都對這個問題爭議不斷，而且至今仍然沒有一個完全準確的答案。不過，隨着實驗分析，如今宇宙誕生於大爆炸，這個說法目前的可信度是最高的，根據科學家們的說法，奇點的大爆炸讓整個宇宙誕生了，而且大爆炸之前的宇宙中是沒有任何天體的，頂多只有一些電子粒子之類的，然後，在大爆炸中這些電子粒子等聚在了一起就變成了如今的宇宙。我給你講這麼多，你知道是什麼意思嗎？”
“不知道呀。”柳三棉望着京梅，覺得她有些怪怪的，“你不會是外星人來的吧。”
“幾個意思？”京梅格格地笑起來，“感覺我是不是思維超前？”