圓慧盤膝坐在聚居地中央廣場上，身上佛門金光閃耀，寶相莊嚴，清越的禪唱從他口中傳出，雖不響亮，但整個聚居地都能聽得清。
頓時，雖然根本聽不懂禪唱的內容，但一股末日後從未出現過的寧靜祥和氛圍籠罩在聚居地。
高大壯碩的禪越如同怒目金剛一樣手持禪杖侍立在圓慧身邊。儘管他能一個打圓慧好幾個，但佛門之中的地位是以佛法論高低的。
就像少林寺就算全球聞名，但在佛教中的地位卻並不高。
隨着圓慧的禪唱，辛苦勞累了一天的倖存者們突然發現自己又恢復了部分精力，而更重要的是精神上的放鬆。
他們紛紛走出家門，不用人指引，自然而然盤膝圍坐在圓慧周圍，不言不動，專心聆聽。末日以來的種種苦難似乎被一股神奇的力量抹消了，有些人的臉上甚至露出了久違的笑容。
不多時，小小的廣場上就坐滿了人，足有五百多人。後來者沒地方坐，只能遠遠的站在一邊。
項寧軒看着這個樣子，滿意地點了點頭，圓慧這傢伙還是很有本事的嘛！佛教雖說發源於天竺，但在華夏發展這麼多年，早已帶有深深的華夏文化烙印。宣揚佛法，也是文化輸出的一種方式。
他擡頭看了看聚居地最高的建築，並不是首領桑瑪的住所，而是一座頂着十字架的尖頂建築。
蒲甘原本佛教盛行，但是自從光明神教傳入之後，發展就極爲迅速。尤其是蒲甘北部，光明神教的勢力開始逐漸佔據上風。這個聚居地就有一座光明神教的教堂。不過，看現在的情況，恐怕會有變化了。
項寧軒道“我們共和國一向主張宗教自由，無論是佛教還是別的什麼教派，都能夠自由傳教。也請桑瑪首領維護人民信仰自由的權力。”
聚居地裏原本是光明神教佔優勢的，他們自然不願佛教發展起來，到時候道理講不過就可能動用非常手段。
對此，桑瑪無所謂，他既不信佛也不信光明神，他只信仰手中的力量。大多數能當到首領的人都是如此。
不過，聚居地首領中有兩人起身堅決反對，他們都是虔誠的光明教徒。光明神教可不像佛教那麼平和，佛教理論上人人可以成佛，是多神教。他們能夠接受其他神靈和教派。
而光明神教是標準的一神教，排他性很強，根本無法與其他教派和睦相處。
其中一人道“佛教講究逆來順受，打不還手罵不還口，不能殺生。我們現在的情況，你也看到了，到處都是怪物。若是把人都變成佛教徒，我們還怎麼生存？”
佛教也有小乘、大乘之分，小乘渡己，大乘渡人。蒲甘這邊以小乘佛教爲主，強調的是個人修行。
而外面使用圓慧的禪唱則是渡人的大乘佛法。
可不管是大乘小乘，渡人渡己，都需要力量。正宗的佛教也不是逆來順受，其實看看佛教的發展史，那些傳說中的金剛護法什麼的，大多是因爲打不過佛門纔會被收編的。
再說，孫悟空一路打打殺殺，最後不還是成佛了。可想而知，殺不殺生什麼的並不是核心問題，佛門講究的核心是業報。與人爲善、逆來順受就是爲了減少自身的業力。
但這只是消極的應對方式，而更積極地應對方式是主動積德行善，獲取功業。取經是功業，所以孫悟空能成佛。
如今圓慧等人追求的令佛教重返祖地，同樣也是功業，而且是比較大的功業。但平時降妖除魔，難道不是功業嗎？
道理項寧軒都明白