這個發現起於東海之外的一座海島，後來史書是稱之爲劍冢仙山。那羣年輕遊俠在那裏發現了各式各樣與制式寶劍完全不一樣的劍插滿了整座劍冢仙山。這些寶劍上沒有絲毫五行之氣。但都氤氳着寶光，一看就知道絕非凡物。他們試着拔出這些寶劍。儘管費盡辛苦試遍了整座劍冢仙山的寶劍，但是隻有十個遊俠各自拔出一把寶劍，其他人都無功而返。
這十個人後人稱之爲，十大劍仙。那十把寶劍，則被稱作，十大仙劍。神奇的是，當這一行人離開劍冢仙山後，這座海島就隱入茫茫海霧之中。後來，再有人駕船出海，根據海圖來到那個位置但再也找不到關於劍冢仙山的蹤影。甚至那片海域後來發現連大陸架都沒有。劍冢仙山出現了一次便永遠成爲了傳說。
“沒有大陸架，海霧，直接消失。難道是座冰山。”秦川也不經感到離奇。
這些人回到了齊國。由於拔出寶劍的那十個人本身實力就高人一籌，又得奇遇，自然而然的成了那羣年輕遊俠的領袖。由於他們中有兩個是齊國的宗室，於是就在齊國劃了一塊地，成立了“稷下劍派”。後來雖然，稷下劍派雖然淹沒在了歷史的長河中，但是那塊地上的廢墟，卻成了天下劍修的朝聖之地。
稷下劍派成立後，幾年之內聲明不顯。稷下劍派內的衆人也醉心於溫養仙劍和從仙劍裏領悟天地間的至理。直到，劍元１２年，同爲周王朝封國的魯國，在周王室的默許下，以去年夏天齊國稅官，跨境徵收耕牛稅爲由，挑起兵釁。
兵鋒波及到了稷下劍派。稷下劍派派出一百名二代弟子於十萬大軍中取魯國主將首級，殺傷萬餘人，餘者降的降，散的散。稷下劍派旁的沂水，爲血水染紅，幾天之後才慢慢恢復本色。魯國十萬伐齊大軍，一天之內灰飛煙滅，從此一蹶不振。
要知道，魯國十萬大軍，可不是都是普通軍士，是有相當比例的魔法修煉者的。而且配合戰陣，不是簡單的修煉者能力一加一這麼簡單。更何況，魯國主將本身就是一個修煉銳金之氣的魔聖。銳金之氣本就是殺伐之氣，加上將軍一生練兵、征戰，其主將本身就是一個相當具有實力的人物。居然，就在一百名稷下劍派的二代弟子面前灰飛煙滅。雖然，這也包括了劍修第一次登上戰爭舞臺，魯國大軍不熟悉劍修的原因。但無論如何，這一戰果着實震驚了諸侯各國和大周皇室。
經此一戰，稷下劍派名動天下。劍修成爲了戰場上超越魔法修煉者的存在。齊國也隱隱有了諸侯霸主之像。之後一段時間，各個諸侯國都以拜得稷下劍派的劍修爲上卿而感到榮耀。
隨着劍修的流動，劍道傳遍天下。與魔法所借用的天地之氣不同，劍修所利用的是人還在胎中之謎時所帶的一股先天之氣。先天之氣亦是人人都有，但也存在濃郁程度不同情況。達到了“閾值”，就成爲有劍修天賦的人，（劍修天賦沒有數據佐證，先天之氣這種說法又自帶玄學屬性，所以秦川沒辦法科學的解釋什麼是劍修天賦。）
有劍修天賦的人，利用稷下劍派從仙劍中悟到的方法，就可以修煉劍道了。
劍道可以分爲若干各層次，在後來歸納成冊的《劍經》中有詳細記載。《大陸通史》中只有大概分類。
第二層，可以叫做劍氣。到達這個層次的劍修，已經可以做到，手中無劍心中有劍了。那種在寶劍之上凝聚的罡氣，可以隨心而發。這種脫離寶劍而獨立存在，又可以遠距離殺傷敵人的罡氣，後被稱爲劍氣。劍氣可以從修煉者的寶劍中發出，擁有高超操作技巧的劍修也可以並指爲劍，從指間發出劍氣。這個階段的劍修稱之爲劍師，其大成者稱之爲大劍師。
第三層，可以叫做劍意。金庸小說中逍遙派有種武功叫“白虹掌力”，正所謂：白虹掌力，曲直如意。劍意也可以這麼理解，達到這個層次的劍修，劍氣發出以後可以直打，也可以任意規定劍氣的行走路線。如果前面有防禦，劍氣就可以繞過防禦從防禦者身後發起攻擊。
而且到達這種層次的劍修，劍意已經凝練如實質。發出的劍氣不像是一段空氣，而是像一條水柱一般，威力也不是劍氣可以比擬的。這就有了上元宴上，趙王評價越王的《關山行旅圖》時說的，這水墨山水已經看山不似山，看水不似水。其中這劍氣已經似有若無了。說的就是這個層次。這個階段的劍修稱之爲劍聖，其大成者稱之爲大劍聖。
第四層，可以稱爲劍芒，這時的劍修已經可以把劍氣控制在體外經久不散。可以隨性變換劍氣的濃度和形態，或如護盾一般的球形，和如光劍一般的圓柱形，或者以劍氣控制空氣流速做到踏浪過江，御風而行。這個層次的劍修，人們會尊稱他們爲劍仙。並根據他們各自特點，前面冠以尊號，比如後來創立墨家的非攻劍仙，寫了《南華經》的南華劍仙，詩劍雙絕的詩酒劍仙等。
自從劍修崛起以來，修煉者大多首先測試自己有沒有劍修天賦。有劍修天賦的人大多選擇了劍道，因爲劍修作爲殺伐最厲害的修煉者，成了各國爭搶的戰略資源，到哪兒都頗受禮遇。
由於五行始終論在大周王朝依然是主流思想，齊國又居於所有諸侯國的最東方，東方便叫作東乙青木，屬於木德，大周王朝，屬於土德。木克土。大周王朝皇室一直擔心齊國因爲稷下劍派逐漸坐大，進而代周而興。所以，大周王朝決定先發制人。
劍元４２年，大周王朝以齊國祭祀禮儀僭越爲由，邀請天下諸侯共伐之。
齊國這些年的崛
起，隱隱有凌駕於各國之上的意思。大周皇室的要求，正中諸侯下懷，大家不謀而合。
齊國不過天下一隅，雖是強國，但與大周皇室和天下諸侯的聯合體相比，國力差距就如同酒杯和酒缸的區別。
不過，《大陸通史》對這段歷史的解讀，頗有褒齊貶周之意。秦川覺得可能是因爲齊國上下寧爲玉碎不爲瓦全的氣概，也可能是稷下劍派所堅持的那種“寧在直中取，不在曲中求”的劍道，又或者說是雞蛋和石頭相碰，雖然都知道石頭是勝者，但大家都會同情雞蛋的心態導致了《大陸通史》對這段歷史的陳述，罕見的帶有了感情色彩。