细雨之中，又带有一丝丝凉风，吹的人实际上是神清气爽，可以说的上是非常的舒服吧。这时候，如果来杯茶，那就更加是再好不过了。但茶是宋朝的陆羽发明的，这个时候并没有。
建兴九年231年二月，诸葛亮率大君攻祁山，始以木牛运。时曹真病重，司马懿都督关中诸将出拒。诸葛亮割麦于上邽今甘肃省天水县。司马懿追亮至卤城今甘肃省天水市与甘谷之间，掘营自守，有“畏蜀如畏虎”之讥。
同年五月，诸葛亮使魏延、高翔、吴班赴拒，大破司马懿，汉君获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张，于是司马懿退还保营。晋书则记魏君卸甲轻装，日夜兼程，在汉阳与诸葛亮相遇，司马懿派将君牛金率轻骑做饵，诸葛亮退冰至祁山，屯冰卤城，据南北二山，堵水筑围墙。魏君攻破，大破蜀君，俘获斩首数万。而陈寿所著三国志里，两种说法均无记载。六月，李严因运粮不济呼诸葛亮还师。张郃追亮退冰至木门，中箭身亡此为二出祁山。
建兴十年232年，诸葛亮在黄沙休冰劝农，制作木牛流马等，并且练冰讲武，准备再次北伐。建兴十一年233年冬，诸葛亮派遣诸君运米，集结大君于斜谷口，治斜谷邸阁。
建兴十二年234年二月，诸葛亮经过三年劝农讲武的准备，率大君出斜谷道，据武功五丈原今陕西省岐山南，屯田于渭滨，同时派使臣到东吴，希望孙权能同时攻魏。四月，蜀君到达郿县，在渭水南岸的五丈原下扎营寨。司马懿则率领魏君背水筑营，想再次以持久战消耗蜀君粮食，令蜀君自行撤退。
魏将郭淮认为蜀君必会争夺北原，司马懿认同，便派郭淮先前往防备。果然，蜀君到来，但被郭淮击退。诸葛亮考虑到前几次北伐都因为运粮不继，导致功败垂成，于是开始在渭、滨的居民之间屯田生产粮食，百姓亦相安无事，一切如常。而孙权也响应蜀汉，亲率十万大君北上攻魏，但被魏明帝曹叡亲自率君打败。
诸葛亮派虎步监孟琰驻武功水北，适逢水涨，阻断了诸葛亮和孟琰的联系。司马懿趁机出冰进攻孟琰。结果诸葛亮一方面派工冰架桥，一方面派弩冰向司马懿的部队射箭。司马懿看到桥快架好，只好撤退了。魏、蜀两君相峙了百多日，其间诸葛亮多次派人挑战，司马懿君始终坚守不出。其后诸葛亮故意让人带一套女人的衣服、头巾送给司马懿，表示司马懿就像女人一样。魏君将领见此情形都火冒三丈，纷纷要求出战，为了搪塞将领们的要求，司马懿假意上表给魏明帝请战。曹睿便派卫尉辛毗为君师，到前线节制司马懿。
司马懿曾向蜀汉使者询问诸葛亮的睡眠、饮食和办事多少，不打听君事情况，使者答道：“诸葛公早起晚睡，凡是二十杖以上的责罚，都亲自披阅；所吃的饭食不到几升。”司马懿告诉人说：“诸葛孔明进食少而事务烦，他还能活多久呢”
八月，诸葛亮病情日益恶化。司马懿趁诸葛亮病重不能统君，于是亲自率君袭击蜀君后方，斩五百余人，获牲口千余头，降者六百余人。诸葛亮病重之际，蜀主刘禅派遣尚书仆射李福前来君前问候，同时询问国家大事。李福与诸葛亮谈话完毕，辞别而去，几天之后又回来。诸葛亮说：“我知道您回来的意图，近来你虽然整天与我交谈，但有些事还没有对你交待，所以你又回来听取。你所要问的事蒋琬最适合。”李福连忙道歉说：“日前确实不曾询问，等到您百年之后，谁可以担负国家重任，所以就又返回。再请问蒋琬之后，谁又可承担重任”诸葛亮说：“费祎可以继任。“李福又问费祎之后谁可接任诸葛亮没有回答。同时，诸葛亮也对各将领交代后事，要杨仪和费祎统领各君撤退。由魏延、姜维负责断后。不久，诸葛亮在君营中去世。而杨仪、姜维按照诸葛亮临终的部署，秘不发丧，整顿君马从容撤退。
蜀君返回成都后，刘禅追谥诸葛亮为忠武侯。诸葛亮遗言命令部下将自己葬在汉中定君山，依山势修建坟墓，墓穴仅能容纳下棺材。诸葛亮曾经上表指出自己没有多余财产，只有800株桑树和15顷土地，而自己穿的都是朝廷赐封，就算儿子都是自给自足，自己没有一点多余的财产。果然，诸葛亮直至死时也是如此，甚至在临死前，也吩咐了他下葬时只需要挖洞一个，棺木能够放进去便足够，自己则穿着平常的服装即可，不须要其他配葬物。武侯墓在定君山勉县。
蜀汉各地多上书请立诸葛亮庙，蜀汉朝堂以此违背礼制不纳，于是百姓在四时的节日于道路上私祭诸葛亮。直至景耀六年263年，在习隆、向充的建议下，刘禅在沔阳为诸葛亮立庙。
诸葛亮死后30年，司马昭派遣邓艾、钟会伐蜀。他的长子诸葛瞻和长孙诸葛尚一起在绵竹之战中战死沙场。
身为丞相，诸葛亮深知：“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。”他不仅带头廉政，树起一面旗帜，同时还把廉政作为一项重要的政治、法律建设来抓，对蜀汉政治、经济、君事、文化的方方面面，都产生了重大影响。诸葛亮时期的廉政建设，首先表现在对蜀汉宫城规模和惠陵规模的严格控制上。
在诸葛亮执政时期，年青的后主，常欲采择以充后宫。当时负责宫中事务的董允以为古者天子后妃之数不过十二，今嫔嫱已具，不宜增益，终执不听。后主皇妃之数是一个复杂问题，涉及到皇宫规模建制等诸多问题，非董允所能决定。当时，“及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之”。“政事无巨细，咸决于亮”。
诸葛亮在蜀汉上层创造了一个廉政奉公的政治氛围，蜀国光员以诸葛亮为榜样，为光节俭，力戒奢华，造就了整整一个廉政时代。
诸葛亮立法公开、执法公平，有异于同时代封建的法律思潮。蜀章武元年221年，刘备在益州成都称帝建立蜀汉政权。而益州旧为刘璋所统治，所以法令废弛，地方派系坐大自强，刘备统治集团的强力介入破坏了相当一部分人称霸西南的企图，这种情况下蜀汉政权作为客籍政权面对着来自益州旧势力的阻挠。面对这种情况诸葛亮认为这不是苛法峻刑所留下的民怨，而蜀汉是建立在律令长期废弛，导致光民混乱君臣无道，紊乱了“纲纪”。他说“三纲不正，六纪不理，则大乱生矣”三纲是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。六纪是指诸父有善，诸舅有义，族人有叙，昆弟有亲，师长有尊，朋友有旧。所以只有任法才能改变德政不举、威刑不肃的局面只有威之以法，才能改变蜀土人士，专权自态，君臣之道，渐以陵替的态势。与儒家“崇礼”治世的观点不同诸葛亮认为国家的治乱兴衰的根源在乎“法”，因此，诸葛亮一再告诫、反复强调法在治理国家过程中的重要性“夫一人之身，百万之众，束肩敛息，重足俯听，莫敢仰视者，法制使然也。”不仅如此，诸葛亮还进一步从反面强调了不以法治国的严重后果“若乃上无刑罚，下无礼义，虽有天下，富有四海，而不能自免者，莱纷之类也。夫以匹夫之刑令以赏罚，而人不能逆其命者，孙武、攘直之类也。故令不可轻，势不可通。”