【接上回】
上回说到，张虎恍然有悟，发表自己的见解。
谢瑍听了，点点头道：“不仅如此，我们还应该将所有可见或能想到的东西编撰成文，集文成书，让更多的人读书习字，开启智慧。譬如发明创造更多的器械，譬如生产更多的食物等等。这些事情看似简单，实则功在千秋。除此之外，我们要创造更好的生活环境，保护黎民。譬如此地，虽有两城，但都不过百余步，过于狭小，不如将之连称一城，同时向东亦扩建数里；或者将此二城作为瓮城，两城之间起大城，即有利发展，又增强防御能力。日间我看这里河道失修，应责成新任张掖郡守，清理河道，保证河道畅通。不但张掖要这样做，其他城池也应如此，对于周边的河道要定期清理，以防预计汛期到来，造成危害，这要成为一个制度延续下去。”
“诺！”张虎答应着，但未必明白谢瑍要求清理河道的意思。后世就是因为河流改道，黑水古城方才被废弃。谢瑍忘不了他前世在黑水城遗址之前的悲怆。
黑水国古城遗址分南北两城，相距约3公里。南城位于距312国道南1公里处，东西长170余步，南北宽150余步，是国家重点文物保护单位。北城在312国道以北2公里处，东西长160余步，南北宽147步，南向开门。两城大小几乎一样，穿过坍塌附毁的城门，看到满目的残垣断壁与散落的瓷砖汉瓦，衬着周围绵延起伏的沙丘，刹那间仿佛穿越了时空遂道，来到了那久远的古代。
漫长的历史岁月，在光与影的变幻里，那依稀刀剑相交的撞击、市肆的喧嚣和嘈杂、茶楼的香气和丝弦，以及离乱之时逃离古城时慌不择路的呼喊声。这一刻，就像自己站在了历史的高空，俯瞰着月氏聚牧、汉匈争战、茶马互市、屯兵驻防、沙毁古城的漫漫岁月……我们看到了古城的繁荣萧条、沉稳悲怆和脆弱坚强穿越时空的历史演绎；看到了昌盛而遥远的汉唐，张掖古城为丝绸之路上的商旅迎来了黎明，送走了夕阳……谁又能说得清，我们现在栖居的闹市，百年、千年之后到底是更靓的都城，还是供后人凭吊的废墟？这又让我想起了很多年前看到的一片文章:《风沙紧逼北京城》。
当然江河改道原因很多，除了河道不畅以外，更多的是地质气候的变化和人为的破坏。江河治理自古就是一个巨大的难题，就算是千年之后的中国依然如此。如解放初期，针对黄河造成的自然灾害，□□主席就发出号召：“一定要把黄河的事情办好”；针对海河的问题，□□亲自批示：“一定要根治海河”。更不用说一千六百年前的东晋了。不然，大禹治水也不会成为家喻户晓的经典。
相谈间，谢瑍忽然有些恍惚，因为前面很快就要进入后世的死亡之海了。“地球之耳”，沙漠戈壁……不知现在是如何景象啊，也许不那么差吧。植树造林，禁止砍伐，现在就该做起才是，可是这个时代，有谁能明白自己的心思呢？
两人聊着，就聊到新政，就想起河州。
“若风兄，河州之事，你怎么看？”谢瑍问道。
“对抗新政，而且敢动刀枪杀人，按律严惩。”张虎答道。
“若是律令不曾明文规定，如何处理？”谢瑍又问。
“参照相关条款，根据造成的影响情况酌情进行处理。”张虎道。
“你说的对，但要注意，有些事情本身看似并不大，但关乎事件性质，不可轻忽。譬如河州事件，不但必须严惩，而且要杀一儆百。”谢瑍道:“而有些则相反。”
“请大少爷教我。”张虎抱拳道。
“就说河州之事吧。”谢瑍道:“对于新政，我们允许并欢迎提出不同意见，以便完善和修正，这是好事。但不允许阳奉阴违，更不允许诉诸武力。阳奉阴违者不但要严惩，还要重罚；敢动武的那就让他尝尝国家机器的力量。造成损失的要赔偿损失，造成人命的要偿命。背后怂恿闹事的，罪加一等。既然敢触犯法律，就要承担这个后果。对于无力承担赔偿惩罚的，就让他用劳动为自己的行为买单。切忌手软。”
“诺！”张虎虽然答应着，其实还是有些不明白，谢瑍今晚为什么和自己谈这些。谢瑍可是知道后世取消死刑以后，就少了很多威慑。因为犯罪成本很低，所以很多人要么心怀侥幸要么利令智昏而铤而走险。还有不少出狱之人，竟把坐监成了为所欲为的资本。
没有死刑固然避免了冤杀，可也因为没有死亡的威慑，杀人犯罪的比例翻了很多倍，甚至比冤杀的人多得多。
“一定要特别注意，那些僻远的未曾教化之地，民风彪悍、朴实，但也更容易为人挑拨利用。所以，一定要注意不要为表面所迷惑，却让幕后煽动之徒逍遥法外。混乱之时，出手务要果断，切不可心存侥幸。”谢瑍说着，抬起头，再次遥望着西方黑沉沉的夜幕。
张虎不知道的是，就在这一刻，谢瑍已经将他定位在了遥远的西方：疏勒(今喀什)。安西都护府，安西将军。
“诺！”张虎抱拳道。
“还有一点，值得注意。”谢瑍道:“因为所有的土地都是国家公有的，个人只有使用权，没有所有权。如有人要使用永业田以外的土地，包括山地林木，都要上报各郡县审批报备。像黎民建房用地，公用建筑用地，都要有规划，不许随心所欲，更不许先斩后奏。特别注意的是像什大师这样需要寺庙栖身的僧人，既然众生平等，为何还要非建什么寺庙呢？既浪费钱财，又劳动庶民，还要占用大量土地。佛大慈大悲，怎么可能不事稼穑，专门乞食为生？又怎么会允许为了仅仅是修行之所，就搞得如此铺张，这哪里是平等？这不是搞特殊吗？如果众生平等只是说说而已，又和常人有何不同呢？佛陀当年根本就没有什么修行的寺庙嘛。”
“大少爷，若风明白。”张虎道:“理是这么个理，可您应该跟什大师去讲，若风自然支持大少爷。”
“我肯定会跟他讲的。”谢瑍笑道:“你把这事记下来，关于土地审批使用问题，得给道和兄一个信，让他弄个规则出来。对于信佛传教之类的教门，可以作为一种个人的爱好，但不能以此来麻木民众。教化之重，关乎家国未来，切不可轻忽。”说到这里，谢瑍突然一顿，然后问道：“若风兄，你没觉得什大师有些变化吗？”
“大少爷，您是说什大师言语少了吗？”张虎问道。
“是啊，看来我跟什大师的谈话还是有些作用。”谢瑍道:“佛教欲教人向善，就立了一个人人可成佛的噱头。为什么要成佛，只因佛处极乐，不在苦海。这到底是诱惑还是劝善？以人道求佛果，难道不是最大的贪念？就算再退一步，不说享乐不说贪婪，说成佛。信众千千万，成佛有几个？可到底谁成佛了？没人见到，除了传说中的佛陀自己。可要说传说，我华夏炎黄传承源远流长，我们的传说更多：盘古开天地，一气化三清；五方大帝，九天玄女；二十八星宿，三十六天罡，七十二地煞；后羿救民射三足金乌，嫦娥偷药奔一轮素月；刑天头断志犹在，共工怒撞不周山等等。信手拈来，比比皆是。我倒是觉得多修点道观，以弘扬我华夏文化才是。”
“大都督，请恕若风直言。”张虎道:“您对佛教似乎有些不以为然。既然如此，您为什么还要帮助什大师译经呢？”
“若风兄，你以为什大师不能译么？”谢瑍道:“佛教有他可取之处，但也有不足之处。譬如，佛经上讲：万法因缘而起。那好了，今日之法，来自往日之因缘，一直往前推，那个初缘是什么？初缘又来自何处？这个佛他自己也是说不明白的，或者说根本就没法说明白。佛又说，凡所有相,皆是虚妄。既然所有相都是虚妄，那佛是什么？佛是否也是一种相，若是，则也是虚妄，你修他为何？若非，你要问他会说:凡所有相,皆是虚妄，并不是说一切相都不存在，而是说一切相都有，将它当成是虚妄的，就产生智慧了；当实证无相的时候，心不会受其影响而波动。看到了吧，把有当成没有，这就是佛经的意思。就是睁着眼睛说瞎话，就产生智慧了？(笑)而实证无相，那实证也是相的一种吧，既然是相那也就是虚妄，用虚妄之‘实证’去证无相是实，岂不是无源之水、无本之木？”
“大少爷，听着真绕。”张虎道:“都晕了。”
“没错，佛经最大的长处就是绕。”谢瑍道:“把有当成没有，这就是智慧了。一切都是虚的，只有它是实的。绕来绕去，它总是对的，错的都是别人。因为你着相，因为你放不下……而他普度众生，却连自己的衣食住行都要靠众生供养，这难道是佛的本意？”
这正是：谢瑍说佛费解，兄弟夜谈明心。