“仙长，不是救小人还阳，是小人…小人不愿吞噬生魂，阴寿将尽，快要消散了…”金游幽幽说道。
钟七闻言奇怪的看了他一眼，疑惑道:“人之一死，便是空无寂灭，全凭一点执念，这点执念或要报仇，或要报怨，已非生前性情，你是怎么保留一丝神志的？”
“小人也不知，只记得生前坦然赴死，心若死灰，待天黑之后，一志不散，才渐渐转醒。
只是未经仙长点化前，一直浑浑噩噩，口不能言，亦不能显于阳世。本能的不想去吞噬孤魂，反而又被一些野鬼吸了些阴气…”
金游带着些许委屈幽幽说罢，又叩首道:“如今自感消散，斗胆恳求仙长搭救，指条明路吧…”
原来这鬼也不是想当就能当的，只有寿终正寝，死后才会化作一缕游魂，七日之内，若无鬼差引渡，被风一吹，也就散了。
或是横死的，怨气冲天，执念不散，死后也能化作鬼怪，存留阳世，待报仇之后，执念消失，一般也就化去，还是魂飞魄散那种。
还有一种，身前意志坚定，死后一志不散的，与鬼仙等同，只是不经修行，虽有鬼仙的神通法力，却是浑浑噩噩，阴寿也只有七天到四十九天不等。
这种鬼怪，欲要延阴寿，就会本能的吞噬其他弱小鬼怪，来强化自己，躲避地府追捕，强行延续寿数，甚至聚众一方，自立鬼王。
而这金游，应该就是属于最后一种了，不吞噬孤魂野鬼，阴寿将尽。堂堂恶鬼之躯，魂魄竟然飘飘荡荡，要借月光才能显现于法界，看来离魂飞魄散也确实不远了。
钟七闻言，捻着胡须，沉吟暗喜道:“这金游意志坚固，死后更能保留一丝本性，不弱于积年修行之辈，若是将之以香火供奉，以后再行祭炼，岂不正是贫道求之不得的神邸。”
于是便张开袖子，朝金游道:“你若愿拜入贫道座下，与你指条明路又何妨，日后不仅有香火宝烛供奉，餐餐还有大鱼大肉相伴哩…”
“谢仙长…不，谢师尊收容…”
金游欢喜不已，见钟七张开袖口，忙提着头起身，将身一晃，化作青烟，钻到宽袍大袖里。
“好…好…好，又得一灵鬼，加上洞中的两只，身外十将，已齐了三个…”钟七也是欢喜，又四处探寻一阵，并未发现祝家其余人的魂魄，想是已经消散。
便将身一晃，化作一条长虹之上天际，须臾之间渺渺远去。
来时略有些急匆匆，往回走却不着急，反正还有俩时辰才天明，钟七便半云半雾，逢着险恶峰岭，便催云霞疾速飞过。
若有秀丽山坳，便渡一阵雾，缓缓飘过。
这房州四面是险峻高山，只离地十数丈，却也不惧迷路，只消顺着蜿蜒磅礴的水脉，一直向西北走便是。
一路上贪看美景，但到底鬼神莫测，云光迅疾，不觉只是盏茶时间，径过数百里山川，回到午山主峰顶上。
随即法坛之上的钟七睁开眼睛，双眸竟有神光闪过，一时间虚室生白。
一去半夜，身躯久无元神驻守，已经渐渐冰冷僵化，钟七按丹决起身拍打双腿，胸腹，揉搓脸颊，叩齿三十六通等等。
稍微活络气血之后，从新取来一只尺许长的细颈宝瓶，存思太乙天尊，紫府中法相元神一抚袖口，抖出一缕幽光。
钟七朝宝瓶连吹三口气，那缕幽光才自口窍飞出，似珠落玉盘，乳雁回巢一般，投入瓶中。
“金游儿，你现在里面安心等着，稍后贫道便焚香火与你享用，若无贫道开启符节，你不得出来…”钟七一边说，一边盖上红绸塞子，将瓶底，瓶口，贴下两道辟邪金光符。
“弟子谨尊师命…”瓶内一道阴森声音，悠悠回道。
钟七抿嘴一笑，将这个宝瓶与装着庙鬼，巨鬼的那瓶一块儿放在神坛。
转身到洞窟里，收拾了些香烛，灯油，黄纸等等，都在神坛下，对着三鬼焚化。
渺渺香烟腾起，三鬼只觉飘飘欲仙，神魂渐渐安稳坚固，安乐无比，如同到了极乐世界一般舒爽。
吞服金丹之后，钟七体魄渐渐强盛，精神饱满，很少会有睡意，常以修行代替睡眠。
如今过了三更，层层浓云，遮蔽月光，使得明月时隐时现，也不好采集月华修行。
钟七便在洞中“奢侈”的点燃了数盏油灯，照得灯火通明，掏出麻衣道人的符纸观看。
经过钟七这段时间的研究，多少也已经看出点门道来。
麻衣道者的符与钟七的符，即有共通之处，也有优劣之别。
前者重意不重形，“一点灵光即是符”，优点在于，直要明了真意，不管是草木沙石，还是胡写乱花，符咒都有作用，极其便捷，快速。
缺点在于，要想领悟一门法术真意，除非是创法之人，其他人一般很难通汇，需要极高的天资，悟性。
钟七的符咒，重形不重意，只要画对符头，符脚，符胆，形状无差，便能借得祖师（钟七）的法力，书写符咒，而且不用多说参悟领会。
缺点在于行法太慢，要沐浴斋戒，开坛点香，步罡踏斗，请神书符等等。
而钟七平常画符一笔即成，只是因为他是法脉祖师，掌握法术源头（真符），便能迅速书符。
但麻衣道人的符法也不是没有可取之处，因为钟七若是祭炼神人，以后也需要借法书符，若是能把麻衣道人的理念参透，融合进去，便能提高这个效率。
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