“曾子唉你又跟我教条了”乐歌摇头叹息道。
“我怎么教条了我”
“你怎么没有教条呢”
“我哪里教条了”曾参不解地问道。
在他的理解里，对待恶人就不能“人人可以将其诛之”，得由相关部门来执行。家有家规、国有国法，不可以乱了套。
要是人人都可以把坏人、恶人给杀掉，那么天下就要乱套为什么呢因为我们怎么来给坏人、恶人来做界定不能界定谁是坏人、恶人，那我就可以随便杀人了。我把别人杀了，就说别人是坏人、恶人。如此天下不大乱才怪
“你怎么没有教条呢我知道你又在哪里教条了那好我就一一解读给你听”乐歌很认真地说道。
经常多少次与曾参交流，他已经知道曾参的思维模式，人家为什么如此教条原因在哪里
原因在哪里呢那就是：
“我说人人都可以将坏人、恶人诛杀，是在确定这个人是坏人、恶人的基础上。而不是诬陷别人是坏人、恶人。大家都公认这个人是坏人、恶人，那么只要他坏坏到我们头上来了。比如说欺负我打压我不给我生路。那么我就可以将他诛杀。
还有他虽然没有欺负我，打压我、没有影响我生存，因为我比他强悍，他对付不了。但是他欺负、打压、不给我身边的人活路，我身边的人又对付不了他。那么我也可以为我身边的人出头，我就可以为民除害，诛杀这个坏人、恶人。”
“这这这这怎么可以呢我们不能动私刑，必须有国家来处理这件事。不然国家的权威在哪里呢”
“好”乐歌点头道：“你的第二个缺点暴露出来了”
“怎么我的第二个缺点暴露出来了我的第二个缺点是什么”曾参不服地问道。
“你的第二个缺点就是”
“就是什么”曾参着急地追问道。
“就是不知道国家的来源，你盲目地相信天子、君王，以为天子、君王、王法、君法以及执法者都是公平、公正的结果坏人、恶人不但没有收拾，还往往把好人、受害者给收拾了。
你一个大帽子扣下来，说别人犯法了别人没有犯法都是犯法了难道不是要是天子、君王、王法、君法以及执法者都是公平、公正的，那么这个世界上还有坏人和恶人么是不是
现在的情况是按照你说的发展到最后，也就是现在的情况是：什么事都是有王法、君法，不能动私刑。结果呢王法、君法却什么也管不了，还不让别人来管。别人来主持公道还犯法了呢而真正犯罪的坏人、恶人，却逍遥法外你说难道这不是社会现状么”
“你你这是在宣扬无法无天，你这是在蛊惑人心你这是在反对天子、君王”
“你再扣帽子再扣帽子我就要被鲁公和三桓抓住杀头了你”见曾参那个认真地样子，乐歌装出一副怕怕地样子。
“难道不是么”
“国家的来源”
“我之前好像和你争辩过，还有方基石父子应该也和你争论过，国家是什么来的你忘了国家是怎么来的而你以及你的先生，都是先入为主，认为国家是公正、公平的。
其实你们混淆了一个概念国家是公平、公正的，但是不同时期被不同的人掌握后，也许就变质了。被你先生和你们掌握了，天下太平。要是被坏人、恶人掌握了，这个国家就是不可以相信的你听懂了没有”
“这个”
“国家是国家，但是被不同地人掌管后，国家的性质就变了，你听懂了没有并不是无论是谁来掌管国家，国家都是一样地。不是这是两个不同地概念。知道么你和你先生都混淆了
我告诉你你们就一味地认为：国家都是一样地，而没有考虑到：不同地天子、君王掌管后，性质就变了。国内的政策就变了，对外的政策也变了，就不再是以前的国家。”
“这个”
“国家是历史的产物，是人类历史进程中出现的一个产物。只有同一个地方的人团结起来组建成国家，才能对付敌人。你的国家要是小了，就很容易被大国欺负。
难道不是么大周天下以前诸侯国那么多，是不是现在呢剩下多少了就现在不是说天下五霸天下哪五霸那就是晋、楚、秦、燕、齐。另外还有吴越等一些稍微大一些的诸侯国，还有我们的鲁国以及宋国等，都是还可以的国家是不是
诸侯国越大，越有能力保全自己。
这是诸侯国诸侯国归诸侯国，可不同地君王上任后，这个诸侯国就会变味。也许往好的方向发展。也许往坏的方向发展。
你听懂了没有所以你和你先生都犯了一个认知上的错误，一味地相信君王、国家。你们这是犯的一个概念上的错误，混淆了概念知道么”
“这个”
“你们如果不混淆概念地话那么你们的理论也是对的犯了概念上的错误后，你们的理论就脱离实际了或者说脱离现实生活基础了。你们就教条了，认为别人动私刑就是犯法，挑战国家的权威。
按照你们的说法那么乱世来了，还不许子民造反呢那么问题来了历史还没有朝代替换了那么如果这样地话周朝是怎么来的周朝是不是推翻了殷商而建立起来的那么周文王、周武王还成了乱臣贼子、叛逆呢按照你们的理论来说是不是”
“这个”
“所以说应该是允许动私刑的。但是必须有一个严格地规定，有一个界定，不能乱来。只要确定是坏人、恶人，人人都可以将其诛杀之”
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