说着曾参朝着乐歌摊了摊双手。
“呵呵呵你的开篇里面，我才看了一点点，你就列举了不少人的名字啊而且你还把自己也编进去了嘿嘿你也想青史留名啊”
“呵呵呵”曾参的脸红了一下，不好意思起来。
“这个开篇我很满意孔子重视学习，把它放在开篇是很重要的。知识有很多方面的，而孔子不仅重视学习，还有一定地侧重面。嗯很好你这个开篇很好”
“谢谢谢谢乐伯伯我会努力的这只是草稿草稿等乐伯伯看了，给了我意见之后，我再仔细整理、认真整理的。”
“学只是一个开始而孔子更是注重品德的教育你这个开篇很好注重品德就对了学会做人就对了你的第一点就是学习，已经很好了先点一下学习的重要、再点一下学习哪个方面更重要。之后大概地列举一下。好”
“谢谢”
“子贡他们看见你把自己编进去了，而且还是开篇，会不会有意见”乐歌笑问道。
曾参笑道：“我也把他编进去了呢”
“为什么把有子编在第一位”乐歌不解地问道。
这个有子是谁他还不是太熟习。孔子的学生太多，他记不清楚了。有不少学生，也许根本就没有来学堂这边，而是追随孔子左右。所以乐歌根本不认识他们。
“有子：先生的学生，姓有，名若，比先生小33岁。跟我是差不多同时跟随先生的。这不是在写论语的时候，他帮了我不少忙”
曾参解释道：“我们当时不是都在给先生守墓有的时候我不在的时候，都是有子在收集、记录资料的。别人说，我们记所以我觉得他是大功臣，就把他放在前面了。还有也不完全是我有私心而是有子他说的话，可以放在前面的乐伯伯”
“哦”乐歌点了点头。
“他不仅老实，也一样有才的他的理解能力，也很不错的”曾参道。
“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与，这句话是什么意思呢”。
曾参见乐歌问他，只得应道：“有子说：一个人如果能够做到孝养父母，又尊重兄长，却经常冒犯、顶撞上级、长辈，这样的人是很少见的。不冒犯、顶撞上级、长辈，却去造反的人是没有的。君子专心致力于自己的事务，先管理好自己。不去好管闲事，不去好高骛远，立足于做人的根本。根本建立牢固了，学会做人了，也是治国的根本原则，也就有了一个道德行为准则。孝养父母、尊重兄长，这就是仁的根本仁才是治国的根本”
“那孔子是怎么说的”乐歌问道。
“先生说：巧言令色，鲜矣仁。”
“什么意思”
“先生说：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。仁不是装出来的，而是由内心决定的，心中有仁并不在外表，而是在行动中，在做人处事的结果中体现出来的”
“孔子是在夸有子说得对先生认为花言巧语的人少有仁心。而有子说的第一种人，直来直去，他的内心有仁，不会做作。有话就说，有屁就放。所以他可能经常顶撞别人。不过这种人很少。而那些表面一套背后一套的人，是很危险地。往往他们造反了你还不知道。”
“嗯很好”乐歌点头道：“你先生平时教导你们的，都是这些浅显的道理，都是很表面的东东”
乐歌没有接受孔子这样地教育，所以不知道孔子平时都是怎么调教学生的
他虽然也是孔子的学生，可当时只是识字而已。后来的德育课，他没有上。
“这”曾参不服地说道：“这怎么是浅显的道理呢这怎么是表面的东东呢”
“怎么不是浅显地道理呢”乐歌解释道：“这些都是就事论事，都是处世、观人之道。一个人的社会经验多了，就能看清别人。难道不是”
“这”
“一个没有社会经验的人，你告诉他们这些，他们才觉得有道理。而一个老江湖，他们还要你告诉他们这些么他们只要与人一接触，就能看清别人的本来面目。”
“这”
“我们道家不教学生这些浅显地道理，只教人生大道理。一个人不懂得人为什么活着，活着是为了什么，活着也是白活是不是”
“乐伯伯你”曾参想跟乐歌争辩，可想想还是算了。
“我们道家喜欢追根究底追溯表面的背后、根源。比如说有子说的话，是不是有子是怎么说的”
“有子说：”曾参只得应道：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”
“有子是这么说的吧”乐歌应道：“我们道家呢不会像你先生那样去解读的。而是从人生大道理的角度来解读的。道家会追问：我们为什么要孝敬父母长辈呢为什么要对家人好呢为什么要发脾气呢为什么要顶撞上级领导、长辈、别人呢而不去讨论什么仁不仁的问题，有没有仁的问题。”
“这”
“我们为什么要孝敬父母长辈、对家人好其实都不过为了活着。在这个乱世中，我们只能一家人团结，相互照顾，才能有力量。从生存的角度来决定我们对不对家人好、对不对别人好是不是为什么要顶撞别人呢很可能别人对我们没有用处，相反有害于我生存对我生存不利所以我们遇见这种人了，脾气自然就不好了就会火气大所以这跟仁不仁是毛关系都没有的曾参你听懂了我的意思么”
“这个”
“呵呵呵”见曾参为难，乐歌笑了起来。
道家与儒家的教育方法，由此可见一斑。道家从根本上来讲解问题，而孔子的儒家，则是就事论事，讨论这些浅显的问题。