“我不是说了你先生的那一套学说思想，只有在特定的环境下，在盛世，才有他的作用。可以当教科书用，当人生品德课的教材用。在现实生活中，在乱世、在陌生的环境里，它的作用都是很小的，只会让信仰者吃亏上当言尽如此不再废话了”
“这个乐伯伯”
乐歌不理曾参，把竹简又拿了起来，往下翻看曾参版论语。
“乐伯伯”
乐歌竖起右手，阻止曾参说话。然后把竹简放下，说道：“你编排的这个学而篇是不是你编的这个：子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。说的是有道理，是那么回事但是前提必须是：有国家存在有保障国家安全存在的能力。你可能又不理解了，又要跟我教条。那好我解释给你听，你听好了”
“乐伯伯我在听着呢”
“你先生说的这段话不是说的是有道理，是那么回事。但是是有前提的必须先有国家。没有国家，一切都是空谈。其二必须有保障国家安全的能力。保障国家安全的能力不仅仅包括武力，还包括外交上的智慧你听懂了么”
“这个”
“当然呵呵呵”乐歌笑道：“我这只是挑刺而已总之一条你先生说的这段话是对的但是必须有前提。我为什么要提及前提呢是因为我们现在是处在乱世中。所以必须讲一下前提。其实不仅仅是前提、基础，也是现实。”
“这个”
“你可能还没有明白我的意思，我再细解一下也就是说在现阶段，你按照你先生说的这一套学说思想、理论去做，结果呢你把国家治理得很好，很快就富裕起来了。但是也很快就被其他武力强大的军事大国把你给吞并了你觉得是不是”
“这个”
“好了你不要纠结这些了，我刚才已经说了我只是挑刺而已既然答应你，给你解读一下你编排的曾参版论语，那我就接着往下面讲。”
“乐伯伯你请讲”
“按照你编排论语的思路，这样地编写是正确地。之前你说要修身，一日三省，是不是”
“是”
“你先生说：国家也要修身”
“是”
“所以说你这种编排很好。”
“谢谢”
“再接下来这一段又是你先生说的。你先生在说了国家也要修身之后，说道：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。是不是”
“是”
“那你是怎么解读呢”
“先生说”曾参道：“先生说：在家里要孝顺父母，出门在外要尊敬师长。言行要谨慎，要诚实可信，要用宽容的心去对待周围的人，亲近那些有仁德的人。做好自己的本职工作，如果还有业余时间的话，要去学习知识。及时给自己补充新知识。”
“好”乐歌说道：“你先生教导的这些，都是做人之道、处世之道，金玉良言啊”
“这句话没有毛病”曾参怀疑地问道。
“接下来是子夏说的一段话你怎么把子夏编排在子贡的前面了”乐歌不解地问道。
“这个”曾参想了一下答道：“子夏的才学我们都很佩服，子贡也服他。所以我们都很尊重他。”
子夏：姓卜，名商，字子夏。比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。据说他的一个学生后来加入墨家，成为墨家的重要人物。可见子夏的学说思想跟孔子的学说思想是大有不同的。
“哦”乐歌这才说道：“我虽然不认识他，可我听说他跟你们的理解有些不同，好像跟我们道家相近。但是又不是道家学说思想总之他是想另外自创一门学说门派吧”
“不”曾参辩解道：“他的见解是很独特，比较现实。但是他自己都承认：他是在先生的学说思想基础上的创新和延伸先生的学说思想才是他信仰的，所以他跟我们一起守墓，尽弟子之礼。”
“哦”
“其实我们在一起的时候，是经常抬杠、争论的，不相上下”曾参叹道。
“不说子夏他们了，就说你编排的学而篇，我觉得：就不要往下面看了，就那么回事你的意思是：你们跟随孔子学的，大概就是这些内容、主要内容。主要内容就是：修养自己的品德。这是你先生的主要学术思想。”
曾参打断道：“乐伯伯不仅仅如此我这只是一个开篇，学而篇只是其中的一个部分。”
“做人是主要部分”
“对对对乐伯伯正解正解”
“呵呵呵”乐歌笑道：“恐怕也就在品德上面，我无法指责你先生了。在其他方面，我能把你先生批判得一无是处”
“乐伯伯曾参还是希望你继续给我讲解的。品德方面要讲解，其他方面一样要讲解只有如此我才能把论语编排得更好乐伯伯”
“嗯好”乐歌应道。
别人把你当老师，你能不接受么多美的差事啊多有面子啊
“谢谢”
“你让我说的那我就提一下意见你的学而篇后面的部分可以删减掉一些你不要为了列举人名，而重复一些问题。或者你不要彻底删除，而是把他们重复的问题放到后面去。为了尊重他们，保留他们的名字是应该地。”
“乐伯伯我后面的编排有重复”
“在意思上面有重复”乐歌解释道：“就是意思相近了我建议把意思相近的话，都删除掉或者是移到后面去。前面只是开篇，只是一个引子，是大纲，指引大家读下去，后面有详细解读。你要是前面太详细了，后面就说不下去了，就显得哆嗦是不是”
“这个”曾参把自己编写的论语拿过来，朝着上面看了一下，然后点了点头。说道：“那我把这些都删除掉，保留这些我”
“呵呵呵”
“我”曾参见案几上有笔墨，赶紧拿了起来，在竹简上面一划，把一些内容给抹上了油墨。然后双手递给乐歌。
“乐伯伯你看如何”