“乐伯伯你仔细地看一下”曾参急切地要求道。
能够得到乐歌的肯定，真的很少有。
“这不能作为定稿曾子你回去以后，还是要精简的”乐歌嘴上是这么说的，但是他还是往下仔细看了起来。
“是乐伯伯”
“在语句上面，还可以精简不要复述原话，也无法复述原话。是不是所以可以在语句上面更精简一些。”
“是乐伯伯我听您的”曾参应道。
曾参明白乐歌的意思，如何再精简说话的内容。但是他觉得：虽然不能完全复述原话，但也不能没有个性。比如说孔子的严谨、认真，子路的豪放和急躁，等等人物个性不能丢。不过他没有说出来。
既然不能复述原话，也无法复述原话，那就精简一下语句吧
“嗯你这么一删减，这个学而篇就更精简了，看起来就显得很明显了，意思就出来了好但是我觉得还是可以精简的，你回去以后再慢慢改吧”乐歌说着，把竹简放到了案几上，不看了。
“乐伯伯你你看啊你给我说啊我特意来请教您的”曾参见状，又着急起来，变得一副哭丧地样子。
不是他说假话，确实是那么回事，他是特意抽空过来的，就是想让乐歌给他全面、全盘指导一下，然后定稿。再不定稿的话还不知道子贡那边让人刻录发行多少本呢
“呵呵呵”乐歌笑道：“我已经看了你看把你着急地好要的就是你这种认真负责的精神好”
“乐伯伯你”
“我这不是准备给你说么看了学而篇，就得说啊说完学而篇，再看下面的为政，为政是吧为政也是你先生的一个重要学习内容。你先生希望你们学而优则仕，所以必须学会如何为政，是不是”
“是乐伯伯那你给我先说说学而篇吧”
“好”乐歌笑道：“曾子啊你是在考我，要我给学而篇做一个总结，是么”
“乐伯伯”曾参把头低下，说道：“不是是请乐伯伯以一个读者的身份，给予我指点”
“好”乐歌点头道：“前面的我已经说了，就不再重复。之前都是引子，说的是孔子之学我们要学习的是什么是不是我们要学习，要复习，是不是然后孔子说：学习有几种方法。是不是一是学习先生教的，二是向社会学习。是不是”
“是”曾参应道。
“学而时习之，不亦悦乎有朋自远方来，不亦乐乎就是这个意思。然后你先生就说到君子、做人方面了。别人什么都不懂你也不要生气，你要反过来向别人传道，这才是君子。这样话题就说起来了。”
“是乐伯伯我就是这个意思就是按照这个思路编排的”曾参应道。
“我刚才说的修改意见，就是提醒你一下：如何精简内容比如说你的开篇这一段，就不是孔子平时一次性说的，而是他的话语的总结、归纳是不是所以呢以后的内容，你都要如此来编排。这样才能精简内容。不是一次说的没有关系，归纳到一起来就是一次说的了，就能完整地表达所要说的意思是不是”
“再接下来你就开始行文了，往下写文章了，写具体内容了。所以就有了有子问、孔子答，是不是由此论语正式开启。”
“是乐伯伯”
“喝茶我都口干舌燥了你也喝茶”
“是乐伯伯您喝茶我服侍您”曾参赶紧起身，一副下人服侍主子的样子。或者一副学生服侍先生的样子。
“呵呵呵”乐歌喝了一口茶水，把茶杯放下，朝着曾参笑着。“我乐歌能够得到曾子的服侍，三生有幸啊”
“应该地应该地曾参是晚辈，服侍乐伯伯是应该的我爹也一再告诫我，一定要尊重乐伯伯”曾参应道。
“那好那我就总结一下吧你的学而篇写的是什么也就是你先生教你们学的是什么除了学习之外，那就是跟随孔子学习如何做人那如何做人呢如何修养自己的品德呢”
曾参一边应道：“如何做人呢又是如何修养自己的品德呢”
“你是借有子之口，提及到了孝悌和仁，是不是”
“是”
乐歌又说道：“何为孝何为仁不要我解释了吧这里没有更详细的解释，也就有子的解释，是有子的理解。这种理解，你孔子是接受的。所以你先生应了一句：巧言令色，鲜矣仁。是不是”
“是”
“这里你先生也发表了他的看法，是不是”
“是”
“然后你写你自己。你说要一日三省，是不是”
“是”
“你说这话是什么意思呢好像跟前面的话连接不上是不是”
“是”
“但是与前文、整体能进行组合。你说的一日三省，是修养自己的品德。”
“对乐伯伯”
“你先生马上扯到道千乘之国上面来了，是不是”
“是”
“好像与前文又不相干了但是”乐歌加重语气说道：“你先生孔子是接着你的话说的，你说的是个人修养，而你先生说的，却是国家修身。”
“国家修身”
“国家也要修身其实这只是一个比方比如也就是说国家跟人一样，也要有国品。人有人品，国也要有国品。”
“哦”曾参应和道。
好像这书不是他编排的一样，他只是一个学生、听众。
“然后是你的附和我看这个你就把它删除了吧”
“不附和”
“不附和”
“这”曾参道：“直接跳到子曰，是不是太突然了”
“应该没事直接跳到子曰如何修身上一句孔子接你的话说国家要修身，这一句写个人如何修养品德，是可以自然衔接的”
曾参想了想，还是点了一下头。然后把竹简拿起来，再拿起笔，把乐歌要求删除的话给删除掉。