乐歌也不想曾参为难，所以就为他打掩护，没有让狼妹劝酒。
“那你们得吃菜，不多吃菜我不高兴。”狼妹见劝酒是劝不下去了，只得改为劝菜。
“吃菜吃菜”乐歌只得依着狼妹，劝曾参吃菜。
你要是不满足她一点小小地要求，以狼妹的脾气，是要跟你急的。
“好好好吃菜吃菜伯母做的菜合我品味我喜欢吃”曾参恭维道。
“吃多吃点吃这个”狼妹以为曾参是真的夸奖她，更是高兴，一个劲地劝说着。
吃过中午饭，等到狼妹把碗筷收拾走后，乐歌与曾参就开始谈论论语“为政篇”。
因为喝了酒的原因，所以两人的声音都很大，好像吵架一样。其实不是吵架，而是在酒精的作用下，自然反应。
在乐歌的指证下，曾参不得不承认：为政篇的内容太多、太混乱，没有一个头绪。
“精简精简再精简唉”乐歌叹息道。
曾参无奈，只得当着乐歌乐伯伯的面，用笔墨把多余、重复的部分给抹掉。
“乐伯伯你看”曾参抹掉认为是多余的部分后，又把竹简双手递到乐歌乐伯伯面前。
乐歌扫了一眼，说道：“我懒得看，你自己再看一遍，按照我说的意思，你自己看自己决定既然是为政篇，那就得点到为政这个上面来。你这第一句，就没有点题这不是”
“哪里”曾参只得又把竹简拿了回来，认真地看了起来。
“你自己看看第一句是不是多余你把它删除了，也许就可以了”
“这个”曾参很是怀疑地看了一下，结果发现：好像还真的是那么回事只得说道：“那么我直接跳到这个上面呢如何”
“你自己看吧你别老问我”乐歌说着，把眼睛一闭，一副不理曾参的样子。
“乐伯伯我”曾参念道：“这样如何乐伯伯你不要不理我啊”
“你考我啊我考你说为什么要这么改说为什么要这么编排你都说不出理由，你胡乱地编排，然后就让我改我理你”
“乐伯伯我说你理我好不好”曾参哀求一般地说道。
“那你给我说说为什么要这么编排”
“嗯乐伯伯”曾参拗不过乐歌，只得自圆其说，说了起来。
之前的“学而篇”，都是乐歌解读给他的，他好像是考官考乐歌。现在反过来了乐歌变成了考官，考起了他这个学生。
本来就是你是来请教别人的，结果你变成：考别人
“乐伯伯我把前面的删除了，直接跳到子曰上面来了”
“子曰什么啊”乐歌眼睛都没有睁，问道。
“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”曾参应道。
乐歌这才睁开眼睛，说道：“这就对了你不开始就点题，哪里是为政篇呢是不是”
“是乐伯伯教训得是曾参错了是的把前面的话删除掉了，变得更精简了谢谢乐伯伯谢谢”
“这个”曾参顿了一下，只得说道：“先生说君王如果以道德教化来治理国家，处理民事、政务，而不是用严刑律法来制约、杀伐人民或者敌对人民。那么统治者就会像北斗星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
“这不是就得了直接点题然后后面的内容就围绕这个主题来编排，就成为了孔子的又一思想为政思想是不是”乐歌调教道。
“是乐伯伯谢谢乐伯伯”
“不要废话再往下面编排下面是什么内容呢说”乐歌催促道。
子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
曾参准备继续往下念，但被乐歌给打断了。
乐歌道：“这段话编排在这里，好像跟为政毛关系都没有啊”
“乐伯伯”曾参顿了一下，解释道：“这看似没有关系，但是却有关系”
“说”
“先生表面上是说诗经的，其实际上也在说政。”
“哦”
“先生说：诗经一共有三百多篇，可以用一句话来概括它，就是：思想纯正。是人们内心的直白，是人性的直白。”
“哦什么意思”
“先生的意思是：社会风气要像诗经一样：思无邪”曾参解读道。
“哦”乐歌应道：“经过你这么一说好像这句不相干地话就能合理地安排在这里了”
“呵呵”曾参苦笑道：“是”
“然后呢”乐歌追问道。
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
“这句话是什么意思呢”乐歌问道。
“先生说：用律法去规范百姓的行为，用刑法来惩罚百姓的不规范行为，老百姓只是求得自己的行为免于受惩，却不知道什么是对的，什么是错的。甚至连廉耻都不知道了；用道德教化来引导百姓，使用礼制去规范百姓的言行。让老百姓知道什么是对的，什么是错后，不仅有了羞耻之心，而且也就守规矩了。”
“这句话听起来好像有道理啊”
“乐伯伯难道没有道理么”
“有”乐歌点头道：“就事论来说是有道理的”
“乐伯伯你这是什么意思难道不能就事论事么”
“就事论事就跟庸医治病一样，只是治表，而不能治根”乐歌道。
“乐伯伯你”曾参不服地说道：“难道社会还能不治理么我先生说：他当年跟老子论道的时候，老子都说了，道家学说思想是根本，但是还得实践社会啊老子的意思是：社会还是需要我们去治理的。理想归理想，现实归现实。理论归理论，最终要实践于现实的，运用于现实的乐伯伯”
“我是挑刺了曾参你不要跟我急我不是说了你先生说的是对的这不是我在夸你先生呢呵呵呵”
“那你说要如何治本”
“不谈治本先谈为政吧”乐歌认输道。