他知道乐伯伯就这个德性。你要是顺着他的意，他就跟你好。你要是逆了他，他就对你不好。就那么回事：顺我者猖、逆我者亡。你哄他高兴了，他这人很会装比的。或者说他这人很有趣味的
“怎么不急能不急么我哪里有时间听你废话啊”乐歌装比地说道。
“乐伯伯这表面上是说孝，其实际上是在说政啊”曾参说道。
“哦”
“乐伯伯你想想是不是这个道理孝要是没有政策来推行，谁听你的啊是不是所以就有了孟懿子、孟武伯问孝。”
“哦”乐歌又装比地问道：“孟懿子、孟武伯又是什么人啊”
“乐伯伯你连孟懿子、孟武伯是什么人你都不知道”曾参装出一脸惊讶地样子，问道。
其实他当然知道：这是乐歌乐伯伯装比，故意装着不知道。怎么可能呢他连孟懿子、孟武伯都不知道呢
孟懿子生年不详－公元前481年，姬姓，鲁国孟孙氏第9代宗主，本姓仲孙，也称孟孙，名何忌，世称仲孙何忌，谥号懿，是孟僖子的儿子、南宫敬叔的哥哥、孟子的六世祖。
孟武伯，鲁国的大夫，仲孙氏，名彘音zhi，“武”是諡号，孟懿子之子、鲁国孟孙氏第10代宗主、孟子的先祖。
“我老了不中用了忘了呵呵呵”乐歌笑道。
“乐伯伯身体好着呢乐伯伯天天修炼道家心法，身体哪里能不好呢乐伯伯”
“呵呵呵”乐歌满意地笑道：“那你说说问孝的内容吧他们是怎么问的你先生孔子又是怎么回答的不要用书面语言，用大白话说我不认识多少字，你用书面语言我听不懂”
“乐伯伯过谦了乐伯伯”
“说抓紧时间”
“是”曾参答应道。
“孟懿子问什么是孝，孔子说：孝就是不要违背周礼，要按照周礼来侍奉父母。后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背周礼，要按照礼来侍奉父母。樊迟说：不要违背周礼是什么意思呢孔子说：要按照周礼来侍奉父母。父母活着的时候，要侍奉他们；父母去世后，要埋葬他们、祭祀他们。”
“樊迟是谁”乐歌问道。
樊须，公元前505或515，字子迟，亦称樊迟，春秋末年鲁国人，一说齐国人。比孔子小三十六岁，有勇力，二十多岁就仕于季氏，并在对齐国作战中表现出了才识。他求知心切，三次向孔子请教“仁”，还问“知”、“崇德、修业、辩惑”等。
“呵呵呵”听了曾参的介绍，乐歌又问道：“还有呢”
“还有”曾参迟疑了一下说道：“孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：对父母，要特别为他们的疾患担忧。想父母所想、急父母所急，父母生病了就象自己生病一样。这样做就可以算是尽孝了。”
“嗯好”乐歌应道：“孔子向他们父子二人讲的，都是家庭之孝。是要他们父子二人在为政的过程中，一定要推行的基本孝道是吧”
“那么还有呢”
曾参只得继续往下面读：“子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”
“这句话是什么意思啊”乐歌问道。
“子游问什么是孝，孔子说：如今所谓的孝，只是说父母能够得到子女赡养罢了。这哪里是孝呢犬马不也得到了人的饲养吗如果这也算孝的话，那就是对父母的大不敬了。那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢”
“那么你先生又是怎么回答的呢”
子游：姓言名偃，字子游。吴人，比孔子小45岁。
言偃，公元前506公元前443。字子游，又称叔氏。春秋时吴地常熟人。孔门72贤弟子中唯一南方弟子。擅文学，曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。孔子曾云：吾门有偃，吾道其南。意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播，故言偃被誉为“南方夫子”。
“先生说：赡养父母与饲养犬马不同，不要以为父母有吃有用就够了，还要尊敬父母、尊重他们要把他们当人看父母长辈是人，而非畜生。”
“好说得好”乐歌叫好道。
“子夏问孝”曾参继续往下读：“先生说：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎”
“你先生是什么意思啊不要文绉绉地说大白话”乐歌问道。
“先生说”曾参翻译道：“最不容易掩饰的是一个人的脸色、面部表情。脸色、面部表情的变化，是一个人内心世界的反映。孝，不仅仅是有了事情的时候，才替父母、尊长们去做；有了酒饭，让父母吃，很多人以为这样做了就算是孝了难道这样做也算是孝”
“那什么是孝呢”
“先生说内心里面有孝心，才是真正地孝”曾参回答道。
“好”
“乐伯伯”曾参往下看了看，说道：“关于孝的内容，我就先编排这些了您看呢”
“后面还有内容么为政篇”乐歌问。
“还有”曾参应道。
“后面还有其他什么内容”
“我伯伯”曾参应道：“您看就关于孝的内容，这些够不够”
乐歌想了想，点头道：“嗯差不多够了好你先生孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，不仅要从形式上按周礼的规定来侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。”
“谢谢乐伯伯那我就这么定稿了”
“嗯”乐歌又点了点头。
“接下来乐伯伯我编排的是学”
“学”
“不是学而篇的学，而是学习、推广、推行，为政之要的学。为政者当懂人当知道如何推广、推行律法”