“其实讲的是包容、迁就、宽容、谅解”曾参解释道。
“你直接说忠恕得了”乐歌应道。
“是乐伯伯”
“继续往下读”
“是乐伯伯”曾经应道。
子曰：“管仲之器小哉”或曰：“管仲俭乎”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭”；“然则管仲知礼乎”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼”
“什么意思文绉绉地”乐歌不满地问道。
“嘿嘿嘿”曾参偷笑了一下，解读道：“先生说：管仲这个人，齐桓公的宰相。他的器量真是小呀有人说：管仲节俭吗先生说：他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢那人又问：那么管仲知礼吗孔子回答：国君大门口设立照壁，管仲也在大门口设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢”
“这这是指责管仲了”乐歌问道。
管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主，公元前645年死。
“是管仲不节俭、不知礼”曾参应道。
“为什么要批评他而不批评宰我呢嘿嘿你先生这不明摆着说外人、护自己的学生。”乐歌不动声色地说道。
曾参应道：“事有大小乐伯伯”
“什么意思”
“宰我只是说了过激的话而已，而管仲却是犯了大错误两者差距很大乐伯伯”曾参解释道。
“好好好跳过跳过”乐歌挥舞了一下手臂。
曾参继续往下面读文：子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
“什么意思”乐歌问道。
曾参解读道：“先生与鲁国乐官谈论演奏音乐的道理，先生说：奏乐的道理是这样的：开始演奏，然后，各种乐器合奏，把声音协调起来；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”
“什么”乐歌又问道。“好像又上下文不接连了”
“呵呵”曾参笑了一下，还是解释道：“乐伯伯表面是解读音乐，讲的是演奏音乐的事。其实际上也是先生平时讲音乐的内容。但是先生却是拿这个来作为比喻的”
“哦”乐歌神色一变，问道：“比喻”
曾参又笑了一下，说道：“比喻”
他知道乐歌乐伯伯是装比或者说是为了活跃气氛，不让气氛太凝固、尴尬、无聊、无趣。所以才故意这样地
“说”乐歌催促道。
“先生说的是整体”
“整体”
“整体协调、和谐的意思”
“哦”
“也就是我们看待事物，一定要从整体出发，而不是断章取义治理国家也一样，要从整体出发，而不是片面强调。表面上说的是乐理，其实说的是事理”
“哦”乐歌装比地点点头，说道：“有道理跳过往下读”
“什么意思”乐歌问道。
曾参翻译道：“仪的地方长官请求见孔子，他说：凡是君子到这里来，我从没有不去接见的。先生的学生引他去见了先生。出来后，他对先生的学生们说：你们几位何必为前途发愁呢天下无道已经很久了，上天将以夫子为圣人来号令天下，跟着他没有错。”
“你这是借仪的长官来夸你先生啊”乐歌讥讽道。
“难道不是么我先生不是这样地人么”曾参针锋相对，应道。
“好像就你先生最聪明似的老子当年调教他，要上善若水，他做到了么”
“先生是有主见”
“切切切”乐歌看着曾参，显出一脸地鄙夷。
仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。
子谓韶：“尽美矣，又尽善也；”谓武：“尽美矣，未尽美也。”
“什么意思”乐歌问道。
“这一段话是先生讲韶乐的。”
“说”
“孔子讲到韶时，说：艺术形式美极了，内容也很好。谈到歌颂周武王的一种乐舞武时，说：艺术形式很美，但内容却差一些。”
韶：相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。
武：相传是歌颂周武王的一种乐舞。
“什么意思”乐歌问道。
“这里讲的是乐乐伯伯你不是说这是礼乐篇八佾篇么”
“哦”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉”
“什么意思”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：“居于执政地位的领导者，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢
“哦往下读”
“没有了乐伯伯”曾参应道。
“没有了”
“嗯没有了这是礼乐篇的最后一句，是一个总结句”
“总结句”
“总结句乐伯伯”曾参看着乐歌，认真地点头道。
“哦”
“您要是没有什么意见那就这么定稿了”试探着问道。
“等等”乐歌伸手阻止道。
“乐伯伯”曾参浑身一个激灵，朝着乐歌看着，不知道这个乐伯伯要怎么折腾
不又要出什么幺蛾子
“我觉得这个礼乐篇编排得很杂乱，没有突出重点。你还是慎重一下，至于定稿我是不管你的定不定是你的事，我只是参考意见至于这个结尾好像能够首尾照顾了，但就是觉得不够完美你再考虑考虑吧”乐歌说道。
反正对于“礼乐篇”八佾篇的编排，他是不满意的。
“是乐伯伯我回去再认真看一下，在现在的基础上，添加或者删减一些内容乐伯伯”
“嗯”乐歌应道：“我肚子饿了我们准备吃饭吧我想喝酒”
“好乐伯伯我陪你喝酒”