在乐歌的要求下，曾参只得说了起来。
“乐伯伯泰伯篇主要讲的是礼让能者居之”
“礼让能者居之”
“只有礼让，把职位让出来给能够胜任的人，社会才能得到很好地治理。难道不是乐伯伯”
“你是反对周制的承袭制度了”乐歌问道。
“没有没有”曾参看着乐歌，摆手道。
“不可以啊”乐歌提醒道：“你要是这么编排的话你的论语可能就是禁`书了可能就无法公开发行知道么”
“这个”
“好了你先往下读吧我看看你都编排了哪里内容在里面看看会不会成为禁`书你唉”乐歌叹道。
“是乐伯伯先念给乐伯伯听，听听乐伯伯的意见，回头再作增减。”曾参应道。
“好”
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
“什么意思”乐歌问道。
曾参解读道：“先生说：周代始祖古公亶父的长子泰伯，可以说是品德最高尚的人了。传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。古公亶父死，泰伯不回来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返，把君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。武王时，灭了殷商，统一了天下。泰伯把王位让给季历，就这一事件，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。如果没有泰伯的让位，就没有周的文明”
“哦”乐歌道。
对于这些历史，他哪里知道要不是曾参解读，他是根本不知道的。
“本来按照惯例，承袭爵位的人是长子，也就是泰伯。可泰伯也觉得侄儿姬昌即后来的周文王有圣德，所以就不想承袭爵位了，就躲了起来。只有他和老二都躲了起来不承袭爵位，其父就可以把爵位传承给老三季历。季历，也就是姬昌的父亲。这样侄儿姬昌就可以顺利地承袭爵位。”
“哦”
“这不后来周武王灭了殷商，统一了天下，才有了现在的周朝，有了曾经的鼎盛。”
“哦”乐歌应和道。
“所以我这篇泰伯篇，讲的就是礼让、能者居之，才能让社会好起来，早日结束乱世。”
乐歌点头道：“你往下读吧”
“是乐伯伯”曾参应了一声，继续往下读。
正如曾参说的那样：后面的内容都是禅让、让贤事例。而且都是因此而把国家从乱治理到好的事例。另外还有一些反面教材。也就是那些不愿意让位的天子、君王、权力者，最后如何让一个国家衰落甚至灭亡。
听了曾参的解读，乐歌摇头道：“这些内容都得删除不然你辛苦编排的论语就可能成为禁`书你知道么”
“这个”曾参有些不服。
“你想想你不是明摆着说鲁国的三桓他们你这不是明摆着说当今大周天下的那些君王、权力者他们要是看到了这篇礼让、“禅让”的内容，还会让你发行么”一八小说 .
“这些内容都给我删除不然你花再多的钱刻录再多论语出来都没有用，都会被权力者给收缴去当柴禾烧了”乐歌善意地提醒道。
“乐伯伯”曾参不服加不满地问道：“这这难道不是您希望的内容么这这这以前的几个版本，上面也有这些内容啊您您怎么没有早告诉我呢”
“以前是以前，那是因为我没有认真看所以我没有注意。还有以前我没有意识到这一点。现在我想起来了删给我赶紧删”乐歌催促道。
“是乐伯伯”曾参答应一声，只得把竹简拿起来，用笔在上面作标记。没有用墨涂抹字迹，只是圈了记号。
让他现在就删除，他有些舍不得。
这些内容，都是论语中不可缺少的。要是没有了这些内容，论语就不完整了。
更或者说要是把这些内容删除了，先生孔子的学说思想就不全面、完整、完善、完美了。
所以曾参是舍不得删除的。
“你往下读吧删除不删除是你的事，我只是建议一下”乐歌见曾参那个舍不得的样子，也只得不再催促。
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
“什么意思”
曾参解读道：“先生说：只知道对人恭敬而不知道礼节规定，恭敬又有什么用呢只会显得多余；只知道小心谨慎而不知道礼节规定，小心谨慎又有什么用呢只会显得畏缩拘谨；只知道勇猛而不知道礼节规定，勇猛又有什么用呢只会让矛盾更深只知道直言不讳而不知道礼节规定，直言不讳又有什么用呢只会让彼此之间说话更尖刻。君子厚待自己的亲属，老百姓就会效仿，民间就会兴起仁的风气；君子不遗弃久违的老朋友，老百姓就会效仿，人与人之间就不会冷漠无情了。”
“好”乐歌赞叹道
“这里先生提及了四个字：恭、慎、勇、直。”
“嗯”乐歌应道。
“恭、慎、勇、直等不是孤立存在的，它们都离不开礼。什么是礼礼就是规矩。没有规矩不成方圆，没有礼节规定就不成规矩。如果没有礼节规定，不遵守礼节规定，单纯地恭、慎、勇、直就会变为劳、葸、乱、绞。”
“好解读得很好”乐歌赞道。
“没有规矩不成方圆，规定是根本先生告诉我们：一定要遵守一定地行为准则”
“嗯”
“其实先生说的不仅仅是这个意思”
“哦”
“不是我把这个内容编排在这里的用意”
“说”
“我不只是想说：礼让、禅让也应该是一种规矩、规定我们大家都要遵守是这个意思乐伯伯是承接上面的文字、意思的”
“哦”乐歌点了点头，说道：“继续往下读。”
“是乐伯伯”曾参应道。孔门学渣更新速度最快。
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