“乐伯伯你”曾参见乐歌反常，不解地问道。
“继续往下读”
“乐伯伯我解读错了么”
“呵呵呵你说呢”乐歌反问道。
“我”曾参点头道：“最直接地解读就是这个意思，但是要是深入起来，就不完全是这个意思乐伯伯”
“不要从表面上来解读曾子要找到原因为什么不能说话的原因”乐歌道。
“是乐伯伯”曾参这才深层次地解释道：“先生说食不语是指：吃饭的时候不要闲扯，专心吃饭，细嚼慢咽。这里的语，是指闲扯，说些不着边际的事，吃饭就是吃饭，不是闲扯的时候。”
“那么寝不言呢”乐歌问道。
曾参解释道：“言：言论的意思。也就是说晚上睡觉的时候，不要争论什么事情、商讨一时无法解决的事，以免影响睡觉的质量”
“嗯这就对了”乐歌笑道。“你要是不把话说清楚了，就容易给人误解。是啊为什么吃饭和睡觉的时候不能说话呢我们是人啊哪里能不说话的呢是不是你只有说出原因了，人家才信服。”
“是乐伯伯我错了”
“也就是说吃饭的时候是可以说话的，睡觉的时候也一样可以说话的只是说话的时候不闲扯，睡觉的时候不争论。”
“是乐伯伯我错了”
“好继续往下读”
“是乐伯伯”曾参应道。
虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
“什么意思”
曾参解读道：“即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。”
“呵呵呵”
“先生说：吃饭前一定要先祭祖一下，不忘祖宗给予我们生命、不忘父母先辈的养育之恩。”
“太繁琐了”
“是乐伯伯”曾参应道。“先生说：要我们养成一种习惯，让祭祀成为一种仪式”
“可这样很容易流于形式”乐歌道。
曾参争辩道：“先生说就算流于形式，也要这么做。”
“当流于形式之后，明智者就会放弃。明智者放弃了，其他人也跟着放弃。所以没有意义因此没有必须这么做。”
“那”曾参问道：“能不能有更好地办法呢”
乐歌想了想，说道：“偶尔祭祀一下，或者在特殊情况下，祭祀一下就可以了。”
“什么是偶尔、特殊情况”曾参追问道。
“也就是”乐歌想了想，解释道：“比如说看见别人生活艰难，或者是想起死去的长辈什么人了，我们来祭祀下。这就是：偶尔祭祀一下。”
“那么什么是特殊情况呢”曾参继续追问道。
“比如说死者的周年、祭日、生日或者什么有纪念意义的时候，祭祀下是可以的流于形式主义，就没有意思了”
“哦”曾参应了一声。
“继续往下读”
“是乐伯伯”曾参应道。我爱看中文网 .
席不正，不坐。
“什么意思”乐歌看着曾参，笑道：“你先生的规矩真多还好我乐歌没有跟他多长时间。要不然我会气死的”
“是”乐歌摇头苦笑着承认道。
曾参解读道：“先生说：席子放得不端正，不要坐，放正了再坐。”
“为什么”
曾参解释道：“没有规矩不成方圆一定要注意细节，从细节做起再则席子放得不端正，不仅是表示主人的不认真，也是对你的不礼貌所以不能坐，一定要放正后再坐。还有你要是坐了，也是对别人的不尊重。也许别人没有注意到这些细节呢是不是”
“也许是别人故意这样，让你难堪”乐歌道。
“嗯”曾参应道：“所以席不正，不坐。等到下人把席位摆正了，再坐下去。”
“有时别人故意这样，没有把席位放正。你要是坐了，也许主人会找茬杀了下人，让你尴尬、难堪。”
“是”曾参应道：“所以席不正，不坐。”
“可你先生说这话，主要是从周礼的角度来讲的吧而不是社会现实中你争我斗的角度他看问题往往看的是表面，很教条地那种”乐歌道。
“乐伯伯”曾参听了，又很不满。
其实孔子就是从礼的角度来说这句“席不正不坐”。而不是从尔虞我诈的角度。曾参把这句话放在这里，也是从周礼的角度来考虑的，从孔子形象的角度来角度的。孔子平时，就是按照这些标准来举止人生的。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
“什么意思”
曾参解读道：“民间饮酒的礼仪结束后，让老年人、长辈们先出去，等老年人出去了，自己才出去，不与老年人、长辈抢道。”
“嗯很好这是做人的基本礼仪”乐歌道。
“是乐伯伯”曾参应道：“可是很多人不知道。特别是小娃们，跑得最快，能把老年给绊倒唉”
“你把这段文字放在这里，不仅是写你先生孔子的，也是在提醒世人、后人，是吧”
“是乐伯伯这些者是做人的基本礼节，也是对他人的礼貌和尊重”曾参应道。
“好继续往下读”
“是乐伯伯”曾参应道。
乡人傩，朝服而立于阼阶。
“什么意思”
曾参解读道：“乡下人举行迎神驱鬼的宗教仪式傩神时，先生总是穿着朝服站在东边的台阶上。”
“为什么”乐歌不解地问道。
曾参进一步解释道：“这是对他人的欢迎属于礼貌之举”
“哦”乐歌还是没有听懂。
曾参又道：“阼阶：阼音zuo，东面的台阶。主人立在大堂东面的台阶上，在这里欢迎客人。”
“哦”乐歌似懂非懂地点了点头。然后说道：“继续往下读。”
真的孔子的规矩太多了，规矩多了束缚了自己。怪不得孔鲤说他受不了
“是乐伯伯”曾参应道。
问人于他邦，再拜而送之。
“什么意思”乐歌问道。孔门学渣更新速度最快。
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