还是老惯例，曾参读、乐歌问。
“下一篇主要是什么内容呢能不能透露一下”乐歌问。
曾参把竹简拿起来看了一眼，然后双手递给乐歌。
乐歌自然没有接，还摆了一下手背把递过来的竹简摆开。
“乐伯伯”
“你读我听着”
“是乐伯伯”曾参只得应了一声。
“大概地说一下下一篇的主旨内容、目的、用意吧”乐歌问道。
“是乐伯伯”曾参只得回答道：“这一篇叫如何成仁篇”
“如何成仁篇那么如何成仁呢还是杀身成仁”
“乐伯伯”曾参回答道：“按照乐伯伯的习惯，这篇应该叫颜渊篇。”
“颜渊篇写的是颜回”
“不是乐伯伯是以颜回问先生开篇，然后都是问仁、问君子、问政很内容，主旨还是问仁，如何成仁。乐伯伯”
“好那你往下读吧我听着”乐歌道。
“是乐伯伯”曾参应道。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
“什么意思解读一下”乐歌问。
曾参解读道：“颜回问怎样做才是仁。先生说：克制自己的私欲是为了仁。克制自己的私欲，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗颜回问：请问如何实行呢有哪些条目先生说：不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。颜回说：我这人愚笨，虽然暂时还没有明白其中的道理，但我还是愿意按照您的这些话去做。”
“哦”乐歌笑道：“原来非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。在这里啊”
“是乐伯伯”曾参应道。
“具体解读一下吧”
“是乐伯伯”曾参进一步解释道：“仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。”
“哦”
曾参又解释道：“一是克己，二是复礼。”
“何解”
曾参又道：“先生说：克制自己的私欲，一切都照着礼的要求去做。如此做了，这就是仁。”
“哦我不是很懂我懒得跟你先生学这些束缚人的东东，我要自由。好了你继续往下读吧”乐歌说道。
“是乐伯伯”曾参应道。但是还是说道：“没有规矩不成方圆，自由也是不能逾越规矩和律法的。”
“别管我我是道家我不犯法就行了自由并不一定就要去违法犯罪不要偏激、教条地理解继续往下读。”乐歌道。
“是乐伯伯”曾参应道。
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
在曾参编排的论语里，往往不是一个人一个名字到底的，往往一个人用几个名字。据曾参说：是为了尊重提供资料的人，所以使用提供资料的人提供的名字。
乐歌对孔子当官以后收的学生都不是很熟，所以并不知道这些人有哪些名字
曾参皱了皱眉头，只得回答道：“冉雍他就是冉雍啊之前不是有一篇叫雍也篇就是他开篇的啊”
“哦”乐歌应了一声。“我记忆不好，你一会儿雍、一会儿冉雍、一会儿仲弓，我哪里记得他是一个人啊”
“是乐伯伯”曾参解读道：“都是提供资料的人这么提供的名字，我只好依照他们的叫法来记录了。只有这样，才是对他们的尊重。乐伯伯没有办法不好意思”
“嗯继续往下读吧”
“是乐伯伯”曾参应道。
然后解读道：“仲弓问怎样做才是仁。先生说：出门办事如同去接待贵宾，管理百姓如同在进行重大的祭祀，都要认真严肃。自己所不愿意要的，也不要强迫别人接受；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨自己，在卿大夫的封地里也没人怨恨自己。仲弓说：我这人愚笨，虽然暂时还没有明白其中的道理，但我还是愿意按照您的这些话去做。”
“呵呵呵”乐歌笑着应和着。
“上一段是写颜回问仁，这一段是写冉雍问仁”
“哦”
“两人问仁，先生却给了两个不同的答案。”
“嗯”乐歌道：“应该还有其他人问仁吧然后你先生的回答都是不同的”
“是乐伯伯”曾参应道。
“其实你的目的是：告诉世人、后人，这么去做才是仁是不是”
“是乐伯伯”曾参又应道。
“这就是你编排这篇颜渊篇的目的、用意、主旨是吧”
“是乐伯伯”曾参应道。
“好你继续解读吧”乐歌挥舞了一下手臂，说道。
“是乐伯伯”曾参进一步解释道：“先生主要讲的是：己所不欲，勿施于人。”
“嗯好”
“还有就是：一是要严肃认真，二是要宽以待人。”
“嗯好继续往下读”
“是乐伯伯”曾参应道。
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎”子曰：“为之难，言之得无讱乎”
“什么意思”
曾参解读道：“司马牛问怎样做才是仁。先生说：仁人说话很慎重。司马牛说：说话慎重，这就叫做仁了吗先生说：做起来很困难，说起来能不慎重吗”
“司马牛是谁”乐歌问。
曾参回答道：“司马牛姓司马名耕，字子牛，先生的学生。”
“哦”
曾参进一步解读首：“仁者，其言行必须慎重，一言一行都要符合周礼。但是说容易做到很难。所以，仁人说话必须慎重，以防做不到做不到，言行不一，就不算仁”
“嗯很好继续往下读”
“是乐伯伯”曾参应道。