“好”乐歌应道。
齐国国君，公元前547年－－公元前490年在位。
曾参进一步解读道：“先生告诉齐景公，要：君君、臣臣、父父、子子，没有礼制、律法的约束，国君独裁一家之言，国家就得不到有效治理。”
“哦”
曾参又道：“先生的意思是：不仅仅我们要遵纪守法，君王也一样要守法。只有人人都守法，天下才会变得有序起来。”
“嗯好继续往下读”乐歌应道。
“是乐伯伯”曾参答应道。
子曰：“片言可以折狱者，其由也与子路无宿诺。”
“什么意思”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“先生说：只听了单方面的供词就可以判决案件的，还有谁可以与仲由相比不过子路说话没有不算数的，从来不第二天反悔。”
“什么意思”乐歌问道。
曾参进一步解释道：“先生批评子路判案草率，但同时又肯定了子路的优点”
“哦”乐歌应道。
子路是什么人，乐歌还是知道的。对子路就是这样地人，脾气暴躁了一些，办事草率了一些。但是他是一个说话算数的人。还有他不是坏人，没有坏心思。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎”
“什么意思”
曾参解读道：“先生说：审理诉讼案件，我同别人方法是一样的。不过关键不在于如何公正地审理案件，关键是在于：怎样使诉讼案件不再发生”
“嗯”乐歌点头道：“你先生这话说到点子上了，审理案件、处理案件、事件都只是治标，而不是治本。治本才是根本，怎样使诉讼案件不再发生，才是治本。”
“谢谢乐伯伯谢谢”曾参见乐歌称赞先生了，一脸感激地谢道。
“不过你先生就是无法看到事情的根本当然那是以前的他。晚年的他能不能看清问题，我就不知道了他周游列国回来，就很少跟我来往，基本上不来回”乐歌叹道。
曾参解释道：“晚年的先生，变化很大。他很忙，没有时间来与你来往。”
“不是他忙，也有其他原因我知道有很多原因的”乐歌道。
曾参看着乐歌，没有说话。
“其主要原因，还是因为孔鲤出妻的事，他不好意思来学堂这边，不想与方勤碰面。其二他跟我很难说到一块去。我跟他没有共同语言，我们之间心照不宣呵呵呵”
乐歌心里有数，孔子是出于周礼的约束，才跟他来往的。要不是没有亓官氏这层关系，两人是不会来往的。
孔子是一个严于律己的人，是一个严格按照周礼行事、做人的人。而他乐歌是一个自由散漫、随随便便的人。所以孔子是看不惯乐歌的。而乐歌也一样看不惯孔子，认为孔子最会装比。
“继续往下读”
“是乐伯伯”曾参应道。
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
“什么意思”乐歌问。
曾参解读道：“子张问如何治理政事。先生说：居于官位不懈怠，不能不作为。执行君令要忠实，不能只作表面形式，走过场。”
“好”乐歌应道：“你先生这一点还是看清楚了”
“谢谢乐伯伯”
“也许是官场上的情况就是这样的，不是他看清楚了，而是到处都是这种情况。”
“是乐伯伯官场上到处都是这种情况，都是先生的亲身经历”曾参道。
“嗯好继续往下读。”
“是乐伯伯”曾参应道。
然后进一步解释道：“以上都是谈的如何从政为官的，先生借回答问题的机会，指出：身居官位，就要勤政爱民，以仁德的规定要求自己，以礼的原则治理国家和百姓。通过教化的方式消除民间的诉讼纠纷，执行君主之令要切实努力，这样才能做一个好官。”
“哦”乐歌点头道：“是教导你们如何做官，在这个同时，还指出君王、贵族他们也要遵守周制、周礼是吧”
“是乐伯伯”曾参应道。
“好继续往下读”
“是乐伯伯”曾参应道。
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”
“什么意思”
曾参解读道：“先生说：君子广泛地学习古代的文化典籍，又能够以礼制来约束自己的行为，能够做到知书达礼，也就不会离经叛道了。”
“这是你先生的一厢情愿唉”乐歌叹道。
“是也不是”曾参应道。
“呵呵”乐歌笑了一下，朝着曾参看着。
他知道：只要你说孔子一点坏话，曾参就不高兴。
不仅仅曾参一个人这样，孔子的大多数学生都这样。特别是那些最信奉孔子的学生，都是“护师”的。只要有人敢说他们的先生孔子，他们就群起而攻之。
“这也是先生的教育目的”曾参道。
“嗯是他的教育目的”
“先生认为：只要教育到位了，大多数人都是向善的大多数人都是明事理的”
“所以你先生才毕生投身于教育事业。”
“是乐伯伯”
“继续往下读”
“是乐伯伯”曾参应道。
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
“呵呵呵”乐歌笑道：“君子有成人之美这句话，原来是出自这里啊”
“是乐伯伯”曾参应道。
“具体解读一下”
“是乐伯伯”曾参应道：“先生说：君子成全别人的好事，不嫉妒别人。不助长别人的恶处，爱憎分明。小人不是小人则与君子的做法相反。”