“为人民服务”曾子点头道“我先生说居上位者，就是为人民服务的”
“呵呵呵”乐歌摇头苦笑道“那是你先生自古以来，有多少居上位不为自己的不是为名就是为利，没有多少是为人民的。大多数，都只不过是打着为人民服务的旗号，背后却干着自私自利的勾当唉”
“乐伯伯所以我先生在夸卫国的公子荆呢”曾参应道。
“嗯好了不争了继续往下读”乐歌摆了一下手背，说道。
“是乐伯伯”曾参应道。
子适卫，冉有仆。子曰“庶矣哉”冉有曰“既庶矣，又何加焉”曰“富之。”曰“既富矣，又何加焉”曰“教之。”
“什么意思”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道；“先生到卫国去，冉有为他驾车。先生说人口真多呀冉有说人口已经够多了，如何管理他们呢先生说让他们富起来。冉有说富了以后又如何管理他们呢先生说对他们进行教化。”
“嗯对”乐歌应道。
曾参进一步解释道“在先生的观念中，教化百姓始终是十分重要的事。”
“嗯继续”乐歌点头道。
“是乐伯伯”曾参应道“先生提出先富民，再教化。”
“这是一种思路、方法。”乐歌点头道。
“是乐伯伯”
“我们道家是先教人民学会生存，以生存为教学目的。跟你先生的教学目的、方法是不一样地唉不说了继续往下读”
“是乐伯伯”曾参应道。但还是不服地说道“我先生自然有我先生的道理。”
“有个屁道理”
“乐伯伯”
“你先生知道什么啊知道个屁”乐歌喝斥道。
“乐伯伯你”
“不要跟我争了跟我争我生气继续往下读”
“是乐伯伯”曾参很不满地应道。
“不服什么富起来有毛用”乐歌喝斥道“你先生就看到表面的东东，没有看到全盘富起来有毛用你想想在这个乱世中，你富起来只会成为周围大诸侯国的肥肉，人家不抢你才怪不攻打你才怪不把你控制成为他们的附庸国才怪你富起来有什么用还不是白忙活了不要跟我争了继续往下读”
“是乐伯伯”曾参见乐歌火气大起来了，不敢再顶嘴。
再则也确实是那么回事在如今这个乱世中，你富起来有毛用，只会成为强国的肥肉。
无奈之下曾参只得往下读论语。
子曰“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
“什么意思”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道“先生说如果有人用我来治理国家，我一年左右时间便可以让这个国家变个样子，三年左右就一定会有一定地成效。”
“吹吧你就吹吧”乐歌道。
曾参进一步解释道“先生自信自己管理国家的话一年左右会改变一个国家的风气，三年左右时间让这个国家的综合实力提升到一定地水平”
“可我先生并没有说错啊”曾参争辩道。
“你先生是没有说错，表面上是没有说错。他是站在他的角度、立场上说的，而不是站在意外的角度、立场上说的。”
曾参又争辩道“乐伯伯哪里有那么多意外呢”
“哼”乐歌哼道“那我还说要是我我一年左右就会把国家治理到你先生的水平、标准呢”
“怎么可能呢”曾参争辩道。
“怎么可能呢这句话你应该向你先生说去不要废话了继续往下读”乐歌道。
“乐伯伯”
“你先生放个屁，你们这些信仰者都认为是香的唉我都懒得跟你们争”
“乐伯伯”
“不要再吹捧你先生了你先生的学说思想，是很偏颇的是建立在一定地基础上的。并不是放之四海皆准的真理你先生的学说思想，是建立在绝对盛世的基础上的，并不适合乱世。你听懂了没有”
“是乐伯伯”
“继续往下读别惹我生气”
“是乐伯伯”曾参应道。
子曰“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也”
“什么意思解读一下”乐歌道。
曾参解读道“先生说善人治理国家，以德治国，经过一百年时间，也就可以消除残暴，不再有争战杀戮了。我相信这句话，说的有道理”
“你先生说的善人，善的意思应该是擅长、善于吧”
“是乐伯伯”曾参应道。
“而且是你先生一类的人”
“是乐伯伯”曾参应道。“先生说根据目前的社会状况，还需要一百年的时间，才可以胜残去杀，达到他所理想的境界。”
“这一点你先生的预测可能是差不多的周朝乱到现在，早已形成一种社会风气、潮流。要想逆转，可能没有几十年上百年的时间，是很难改变这种意识形态的1”
“意识形态”
“意识形态你可能又不懂”
“是乐伯伯请您解释一下。”
“意识形态就是社会潮流、社会发展的方向、走向。所以要想改变社会的发展方向、走向，没有一定时间是不可以的改变世人的观念，没有两三代人的时间，是无法改变的。”
“哦”曾参点了点头。
他跟乐歌相处、争辩很长时间了，已经知道了这个乐伯伯。这个乐伯伯经常地冒出一些莫名其妙的话、词语，让他无法理解。还有与方基石大伯说话的时候，也经常听到一些新鲜词语，让人觉得莫名其妙、令人费解。
真的这两个人好像不是这个世界上的人似的。
“好了不争了继续往下读”
“是乐伯伯”曾参应道。
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