子曰“如有王者，必世而后仁。”
“什么意思解读一下”乐歌问。
曾参解读道“先生如果有能安邦治国实行德政的君主，也需要三十年左右的时间才能实现仁政。”
世三十年为一世。文
“嗯”乐歌应道。
曾参进一步解释道“先生施行德治需要一百年的时间，才可以到达理想境界。实现仁政，至少需要三十年的时间。”
“嗯”乐歌点头道“继续往下读这些都是你先生的预测，并不一定准确，只是一个大概而已，属于一家之言继续”
“是乐伯伯”曾参应道。
子曰“苟正其身矣，于从政乎何有不能正其身，如正人何”
“什么意思”乐歌问。
曾参解读道“先生如果端正了自身的行为，起一个带着模范作用，管理政事还有什么困难呢如果不能端正自身的行为，怎么能使别人端正呢有什么资格去要求别人端正呢”
乐歌理解道“你之所以编排以上内容，吹捧你先生的内容，就是为了现在的内容。你的意思是如果想达到你先生预测的那个时间，就能把这个乱世治理好，就必须如此也就是你刚才念的文端正自己。只有大家都如此修炼，都是有道德素质的人，社会就好了是吧”
“是乐伯伯”曾参应道。
乐歌笑道“所以你先生的学思想是建立在假设的基础上的，而不是现实的基础上的。”
“怎么是假设呢”
“怎么不是假设呢”乐歌指正道“你先生的学思想是建立在假如下人都如此然后就下大同。”
“我先生只要有一部分人，一部分智者领导如此，就可以带领大家都如此。到时候下大同。”曾参争辩道。
“还不是假设如此。”乐歌质证道。“可是下人都是为生生存怎么有利于自己生存他们就怎么做，未来世界如何美好，不光他们的事你不要把自己的高尚品德强加给下人，要求别人跟你和你先生等人一样高尚，为下人着想。别人没有那么伟大高桑大多数人心里想的，是自己如何在这个乱世中活下去活得更好一些曾参你醒醒吧”
“乐伯伯”
“不要争辩了我不想跟你争辩继续往下读吧”乐歌不耐烦地挥舞了一下手臂，道。
“是乐伯伯”曾参很不情愿地应道。
“正人先正己”，孔子把“正身”看作是从政为官的重要方面。
冉子退朝。子曰“何晏也”对曰“有政。”子曰“其事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
“什么意思”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道“冉求退朝回来比平时晚了许多，先生为什么回来得这么晚呀冉求有政事。先生什么政事只是一般的事务吧如果有政事，虽然国君不用我了，我也会知道的。”
“是乐伯伯”曾参应道。“先生认为冉求谎，所以指责他。”
“什么意思”乐歌还是不解为什么把这一段文字放在这里
曾参进一步解读道“这段文字的关键之处是在有政事”
“哦”乐歌点头道“解释一下”
曾参解释道“先生认为冉求没有实话，用有政事来搪塞他。意思是当官的人不要如此搪塞别人。你以为有政事就是理由了你没有负责就是没有负责，不要得冠冕堂皇。”
“哦”乐歌点头道“我好像听懂了你编排的这段文字，关键就在有政事上面。不要打着为人民服务的旗号去忽悠别人搪塞别人。其实你是什么事都没有干名不副实是不是”
“然也然也”曾参见乐歌听懂了理解了，显得很激动，连声应和着。
“好继续往下读”
“是乐伯伯”曾参愉快地应道。
定公问“一言而可以兴邦，有诸”孔子对曰“言不可以若是其几也。人之言曰为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎”曰“一言而丧邦，有诸”孔子对曰“言不可以若是其几也。人之言曰予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎”
“这么长解读一下”乐歌道。
“是乐伯伯”曾参应道。
“鲁定公问一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗先生答道这句话不可以这样来理解的，但是有这样的可能。有人做君主的难做，做臣子的更不容易。如果做君主知道了自己的难做，慎重决策，这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗鲁定公又问一句话可以亡国，有这样的话吗先生回答这句话不可以这样来理解的，但是有这样的可能。有人过我做君主并没有什么可高心，我所高心只在于我所的话没有人敢于违抗。如果得对而没有人违抗，不也好吗如果得不对而没有人违抗，那不就近乎于一句话可以亡国吗”
“挑主要的解释一下”乐歌伸手示意道。
“是乐伯伯”曾参应道。“对于鲁定公的提问，先生实际上作了肯定性的回答。他劝告定公，应当行仁政礼治，不应以国君所的话无人敢于违抗而感到高兴。作为统治者，一个念头一句话如果不当，就有可能导致亡国的结局。”
“有些绕口，有些婉转，不是很好懂”乐歌道。
曾参解读道“先生话，是看情况的。有时婉转有时直接乐伯伯”
“呵呵呵”乐歌笑道“当年孔鲤就了他爹话看心情。同样地一件事，心情好了，会这么；心情不好了，又会换一种法态度唉”
“乐伯伯”曾参见乐歌如此理解，顿时又着急起来。
“继续往下读”
“是乐伯伯”曾参应道。
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