第984章老而不死是为贼
“是乐伯伯”曾参应道。
“嗯继续往下读”
“是乐伯伯”
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸”
“什么意思解读一下”乐歌问。
“是乐伯伯”曾参应道。
然后解读道：“子路问什么叫君子。先生说：修养自己，保持严肃恭敬的态度。子路说：这样就够了吗先生说：修养自己，使周围的人们安乐。子路说：这样就够了吗先生说：修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢”
“呵呵呵”乐歌笑道：“你先生的意思是：说起来容易，做起来难”
“是乐伯伯”曾参应道：“先生见子路答得轻巧，所以才有后面的感叹。”
“嗯我已经从你先生的话语中听出来了。”
“谢谢谢谢乐伯伯”曾参感谢道。“关于君子的标准，先生认为修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在。只有这样做，才可以使上层人物和老百姓都得到安乐。所以先生的修身，更重要的是在于治国平天下。”
“嗯很好继续往下读”乐歌点头道。
“是乐伯伯”曾参应道。
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
“什么意思”乐歌问。
曾参解读道：“先生的旧友原壤叉开双腿坐着等待先生。先生骂他说：年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，成为无知者效仿的榜样，真是害人虫。说着，还用手杖敲他的小腿。”
“欺负人么”乐歌问。
曾参解释道：“原壤：鲁国人，先生的旧友。他母亲死了他还大声歌唱，先生认为这是大逆不道。所以训了他一顿。”
“你先生就是喜欢好为人师，还有小欺负人”
孔子认为：这样的人活在世上成为了某些人效仿的反面教材是个害人精
“我先生怎么是欺负人呢”
“你先生怎么不是欺负人呢他不是欺负人他为什么不敢说国君、贵族、天子呢是不是比他权力大的人，他不敢说。所以他欺负不如他的人”
“这这这”曾参一听，又是着急得面红耳赤。
“好了好了不说你先生了一说你先生你就跟我急唉继续往下读吧”乐歌不耐烦地朝着曾参摆了摆手，说道。
“是乐伯伯”曾参应道。
不是乐歌说他，确实是那么回事只要有人说他的先生，他就跟谁急不仅他曾参这样，其他同学也这样。比如说子贡等人，你要是敢说他先生如何不好，他们绝对跟你争辩一个高低。不把你说服了，是不是会罢休的。更甚至翻脸、断交都有可能。
阙党童子将命。或问之曰：“益者与”子曰：“吾其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
“什么意思”乐歌习惯性地问道。
“什么意思”乐歌皱了皱眉头，不解地问道。
曾参进一步解释道：“从一个人的举止、行为上，就能判断一个人的大概。先生特别注重长幼有序，而这个小娃，他一切都学着大人的样子。是不是有些急于求成了呢他没有把自己当成一个小娃。”
“你先生是不是要求太高了”
“这个”
“人家毕竟还是一个小娃，小娃嘛模仿大人难道有错么”
“这个”
“所以啊正如孔鲤所评价地那样：你先生啊有时候是凭心情说话。他的心情好了，他说话又一个意思。他要是心情不好了，他说出来的话又是一个意思总之一条反正他有理而你们都一样认为先生有理这就是你们的孔门德性哈哈哈”
见曾参的脸色又难看起来了，乐歌大笑起来。
他知道他又招惹了曾参
曾参很不满地看着乐歌，没有说话。
“继续往下读”乐歌挥舞了一下手臂，催促道。
“是乐伯伯”曾参应道。随即又说道：“没有了”
“没有了”
“没有了难道把这个小娃放在最后，是有目的的”乐歌问。
“是”曾参应道。
“这是宪问篇的结束，也是中心思想、提醒是不是”
“是乐伯伯”曾参应道。
“你再从头梳理一遍，好么”乐歌要求道。
“这个”
“简单的梳理一下”
“是”曾参这才答应道。
“开篇问耻，结尾也用耻嘿嘿很好”乐歌道。
“是乐伯伯”曾参应道：“其实就是提醒我们：要知耻什么是耻。不要不知耻就跟后面的小娃和那个谁一样，老不知耻。”
“嗯继续”
“耻也是有等级的有的人以个人的荣辱得失为耻，有的人以国家的荣辱得失为耻，而有的人比如说我的先生，那是以人类的荣辱得失为耻。”
“此话怎么讲”
“先生的意思是如果我们不以拯救人类为己任，那一样是可耻的”
“太伟大、高尚了吧”
“是这我先生的志向”
“得了吧你就不要夸你的先生了你先生已经死了，你再怎么夸你先生也不知道了哦你夸你先生的目的不是为了讨好先生，而是为了迷惑世人。”
“怎么是迷惑世人呢”
“你是在误导世人，要世人向你先生学习。难道不是误导么你先生的学说思想是建立在脱离实际的幻想、理想基础上的，不是建立在现实生活的基础上的。所以你误导别人跟你先生学，难道不是误导么误人子弟你”
“乐伯伯”
“不要争了继续读下一篇吧”乐歌挥舞了一下手臂，催促道。
“是乐伯伯”曾参应道。