听乐伯伯的意思，“宪问篇”就算是定稿了，曾参一颗悬着的心终于放下了。他拿起竹简，往下一篇看。
“下一篇，以乐伯伯的意思应该叫卫灵公篇。”曾参看着乐歌，说道。
“嗯还是老规矩，大概地讲一下：为什么要编排这些内容这篇卫灵公篇是有什么喻意、用意”乐歌问道。
“回乐伯伯的话这篇文是以卫灵公问兵法而来的，先生回答说他不会用，然后就离开了卫国。”
“为什么”乐歌追问。
“其实”曾参解读道：“这就显露出了本篇的主旨：先生不以兵伐征战来治理天下，而是以仁德、德政、德行来治理天下是这个意思乐伯伯还是不要说的那么清楚了不然就会对乐伯伯造成误导，就不能给我指点了，不能指出文中的错误了乐伯伯”
“哦”乐歌点了一下头，说道：“既然又要考我，那你就往下读文吧”
“对不起乐伯伯”曾参道歉道。
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
“什么意思解读一下”乐歌问。
曾参解读道：“卫灵公向先生问军队列阵之法。先生回答说：祭祀礼仪方面的事情，我是知道一些；用兵打仗的事，从来没有学过。第二天，先生便离开了卫国。”
“就这么直接”乐歌问。
“就这么直接”曾参答。
“应该是有那么一天，卫灵公问你先生孔子，你先生没有回答他，然后就走了。因为他已经知道卫灵公是个什么人。所以他不想在卫国混了。因此就找了一个理由，走人还有应该是带着你的学长们一起走的吧”
“是乐伯伯”曾参应道。
“根据你刚才的初步解读，你的这篇卫灵公篇，应该是写仁德吧是写像卫灵公这样地君王，不可救药，无法救赎吧”
“是”
“那以后的内容，大家就是围绕无法救赎来写的吧不是编排的吧”
“对不起乐伯伯”曾参没有承认。
“既然这样一定要考我，那就继续往下读吧”
“是乐伯伯”曾参应道。
卫灵公向孔子寻问有关军事方面的问题，孔子反对用战争的方式解决国与国之间的争端，主张以礼治国，礼让为国。孔子在卫国呆了一段时间，已经知道卫灵公是个什么人了，所以便以此为理由，次日离开了卫国。
孔子认为：卫灵公已经无可救药，再呆在卫国只会浪费时间。所以他选择了离开。
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
“什么意思”乐歌问。
曾参解读道：“先生一行被困在陈国，断了粮食，随从的人都饿病了。子路很不高兴地来见先生，说：君子也有穷得毫无办法的时候吗先生说：是啊君子虽然穷困，但还是坚持着，保持自己的品德；小人一遇穷困，就无所不为了。”
“你先生的意思是：不要变节一定要保持节操。不要学卫灵公，不能坚持仁德、仁政，出尔反尔，自己不能吃亏而不管属下子民。至于天下苍生，卫灵公这种人哪里知道救赎呢”
“好继续往下读”
“是乐伯伯”曾参应道。
子曰：“赐也女以予为多学而识之者与”对曰：“然，非与”曰：“非也。予一以贯之。”
“什么意思”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“先生说：赐啊你以为我是学习得多了才懂得这许多知识的吗子贡答道：是啊，难道不是这样吗先生说：不是的，我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的，这个东东就是仁德。”
“原来一以贯之的出处在这个地方啊”乐歌应道。
“是乐伯伯”曾参应道。“仁德是核心一切都是为了仁仁是基础，是出发点也是归属这就是先生的一以贯之。”
“嗯好继续往下读”
“谢谢谢谢乐伯伯”曾参应道。
子曰：“由知德者鲜矣。”
“解读一下”乐歌道。
曾参解读道：“先生说：由啊懂得仁德的人太少了。”
“这个由是谁啊”
“仲由”
“哦”乐歌应道。然后催促道：“继续继续往下读”
“是乐伯伯”曾参应道。
子曰：“无为而治者，其舜也与夫何为哉恭己正南面而已矣。”
“解读一下什么意思怎么又无为而治了你先生他不是教条无为而治，说道家的无为而治是不作为、被动等死么”
曾参解读道：“先生说：能够运用不作为的方法对待政事，不干预他人，不干预民生，一切自治，除了舜还有谁呢再也没有谁可以与他相比他做了些什么呢他只是给别人做了一个榜样，别人都来效仿他的孝道。现在他只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了，一切无为而治了。”
“这不是道家所主张的思想么你先生怎么也运用了嘿嘿他不教条了”
“是乐伯伯”
“这应该是你先生晚年才悟出道家的学说思想的吧才接受的吧道家就是这个样子而不是无为而治，而是带头示范。唉你先生走了多少年的弯路，最后才明白过来的唉要是他早年就明白这个道理就好了唉”
“其实我先生早就懂得道家的学说思想了，只是他想另辟蹊径，想走捷径而已。”
“我看他是不服老子说了他他想跟老子对着干他德性”乐歌看着曾参，说道。
无为而治是道家所称赞的治国方略，无为而治是以不作为不干涉别人的方法来处理、对待政事、某些事，采取人民自治、地域自治的方式。。
孔子认为舜的无为而治，是因为舜在这之前为别人做了一个榜样，别人在效仿他。
孔子重视的是仁德，是个人的道德修养只有人人都有了一定的道德修养，人民的素质提高了，社会才会安定人民素质的提高不仅仅是个人的问题，更需要的是通过推广宣扬，让更多的人知道。如果能够得到政策权力的相助，得到强制性的全面推广的话，那效果是非常好的可惜的是上梁不正下梁歪没有一个像舜那样的国君