“乐伯伯那怎么可能呢”曾参争辩道。
“怎么不可能”乐歌问。
“采取人民自治、地域自治的方式，那还有国家的存在么”曾参指证道。
“地域自治与国家自治有什么不同呢曾子你又教条了那么你先生孔子认为的舜的无为而治，那是不可能的是不是那么你又为何把它编排进你的论语呢”
“这个”曾参答不上来。
“你和晚年以前的你先生孔子都是一个德性，就是不服别人的理论，而硬`挺自己的理论，排斥别人，搞一家之言。正如孔鲤所说的那样：只有他爹说的，没有别人说的，他说的都是对的。别人说的不管对错：他爹说是对的就是对的，说是错的一定是错的。一家之言，排他性”
“乐伯伯你你言重了”
“你到如此还不能融通一下一定要搞出你先生的学说思想理论、道家学说思想、墨家学说思想等等你就不能融通一下你唉老子早就说过了，不管你是什么学说思想，你要想流传下来，要想有人遵从，都是有一个共通点的正如你先生说的那样：一以贯之”
“各种学说思想之间，有什么共通之处以什么来一以贯之”曾参追问道。
“那就是：都不过是为了活着。任何一种学说思想，都不过是为了活着，让自己活下去，让自己的家人活下去，让自己人活下去。活着就是一以贯之的真理”
“这个”
“难道不是么”
“乐伯伯你说的有道理我错了对不起”曾参说着，把头低下了。
“每每都是这样地明明别人说的有道理，你就是不愿意接受明明是道家的学说思想理论，而且是对的，可你和你先生他们就是不接受。相反一旦你们接受了，马上就不是道家的学说思想理论了，马上就变成你先生的学说思想理论了难道不是么曾参是不是就比如刚才，关于无为而治的话题、理论，是不是明明是道家的老子提出来的。可是你们不接受。而你先生提出来后，你们就把它当个宝，就变成你先生的学说思想理论了。而当我提及是道家的学说理论思想并解释的时候，你马上就反驳：那怎么可能呢”
“我错了乐伯伯呜呜”
“我告诉你曾参你要是不改变你的这种思维模式，你在思想界，就不会有出息你只能编排你先生的论语，你不会有自己的学说思想理论你也就是说你不会有建树的你永远是孔丘的学生，不是你自己”
“是乐伯伯谢谢乐伯伯的批评，我接受我接受我错了乐伯伯”曾参很认真地承认错误。
“好了不说这些继续往下读马上要想一下子改变你，还是不可能的之前的时候我们争辩了那么多那么长时间，才让你改变了一点点。可见改变一个人真的很难啊唉都是你先生孔丘教的教坏了你们，让你们活在幻想、假设的思维模式里。活在假如这样就会那样地世界里算了算了继续往下读吧”
“是乐伯伯我错了”曾参应道。
子张问行。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
曾参解读道：“子张问如何才能使自己到处都能行得通。先生说：说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。子张听后，把这些话写在腰间的大带上。”
“呵呵呵”乐歌笑道：“子张真是个好学生啊”
“是乐伯伯”曾参应道。
“你先生的意思是：就好像眼前写着几个字似的，靠的是自己的内心警醒和自觉。而子张他只是做做样子把字刻在腰间的大带上，就能记得了你不去看，也一样记不得你心里没有这个觉醒，写在裤腰带上面又有什么用呢”
“是乐伯伯”曾参应道。
“好了继续往下读”
“是乐伯伯”曾参应道。
子曰：“直哉史鱼邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
“什么意思”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：卫国大夫史鱼真是一个正直的人啊国家有道，他的言行像箭一样直；国家无道，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉也真是一位君子啊国家有道就出来做官，国家无道就辞退官职把自己的主张收藏在心里。”
“你先生说这话到底是什么意思到底在夸谁”乐歌问。
曾参进一步解释道：“都夸”
“都夸”
史鱼：卫国大夫，名暎字子鱼。他多次向卫灵公推荐蘧伯玉，可蘧伯玉国家有道就出来做官，国家无道就辞退官职。
“是”曾参应道：“蘧伯玉更像道家，他是：国家有道就出来做官，国家无道就辞退官职。”
“他就是道家我觉得”乐歌应道。
“是他是道家”
“那史鱼呢他是不是你先生所推荐的呢我觉得史鱼也是一个道家，而不是你先生推崇的人。你先生学说思想武装下的人，应该不是这样地是不是就算是那也是晚年临死之前教导学生的。比如说你之前给我说的临死遗言。我觉得那个时候的孔子你先生他，才接近道家。但是也是一个有些偏激的道家，而不是一个成熟的道家”
“是乐伯伯”曾参应道。
“继续往下读吧”乐歌挥舞了一下手臂，说道。
“是乐伯伯”曾参应道。
曾参还想解释，可乐歌没有给他机会。他不想招惹这个乐伯伯，所以只得放弃。
史鱼当国家有道或无道时，都同样直爽，而伯玉则只在国家有道时出来做官。所以，孔子说史鱼是“直”，伯玉是“君子”。直是好的品质，但不会保全自己。而君子则会保全自己，为了保全自己而放弃了直的品质其实这是一个两难的问题都不值得过分地推崇不可绝对化，以免给人以误导