人非圣贤，谁能无过，但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。
果然曾参听了乐歌的话后，脸色当场就拉了下来。不过没有发作。
他与乐歌之间，发生这种情况已经不是一回两回了，而是很多回。虽然他知道乐歌只是逗他玩，可他仍然无法释怀。
不仅他如此，子贡等人也是如此，只要有人敢说他先生孔子的坏话，他们就会跳出来跟你争。甚至翻脸、断交。
“长到老学到老，我先生已经很努力了晚年的他还在改变我先生没有恶意，应该受到世人的尊重乐伯伯”曾参低头小声地说道。
乐歌见曾参不跟他争，这才满意地点点头。然后说道：“好了我只是开个玩笑你先生都是古人了，是不是我还说他干嘛呢这不是我在提醒你啊你受你先生孔子的影响太深，我怕你没有自己的人生。你要想在思想界有建树，你就得改掉过去的思维模式，不要学你先生的那种思维模式，不要教条，不要抓住一点不放。考虑问题，要从整体、全局、全盘来考虑。先从整体来考虑，然后细分。知道么只知道细分而不能组合，你就会流于教条思维知道么”
“是乐伯伯我记住了我一定努力地改谢谢乐伯伯”曾参抬头看了一眼乐歌，说道。
嘴上是这么说的，其实他心里还是不服。可是他又拿这个乐歌乐伯伯没有办法。
不说他拿乐歌乐伯伯没有办法，就算是他爹曾点呢还不一样拿这个乐歌乐伯伯没有办法。他爹曾点，自幼聪明、活泼、调皮，可自从遇见这个乐歌乐伯伯后，他不得不服。
不说他爹曾点了，就是先生孔子呢他能拿乐歌有什么办法人家还不经常涮你想涮就涮。
“好了不说这些了你继续往下读文吧你编排的论语，这篇卫灵公篇还有哪些内容”乐歌就汤下面道。
“是乐伯伯”曾参应道。
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
“什么意思”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“先生说：我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，在左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”
“什么意思是说空想没有用么”乐歌问。
“是先生的意思是：空想没有用，还不如来点实际的”曾参应道。
学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为有德行、有学问的人。
闭门造车是不行的
“继续往下读文”
“是乐伯伯”曾参应道。
子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
“什么意思解释一下”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：君子要先去学道，去行道，不要先谋求衣食。耕田，可能要经常饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子担心的是道能不能行，不要担心贫穷。”
“怎么又是一家之言”曾参问。
“怎么不是一家之言”乐歌争辩道：“不耕种，不去劳动，谁来养活你吃饭的问题不解决，你怎么去学习是不是”
“先生的意思是：”曾参解释道：“不要把耕种当第一位，而不是不耕种、不劳动。我们要把学习当第一位。只要有空，就要学习。有了知识，才能谋到一份好的工作是这个意思。并不是不耕种。乐伯伯你也是教条地理解了是不是”
“好好好”乐歌摆手道：“算我教条地理解了，可你先生的话，就容易让人误解。特别是这句话。难道不是么是不是而你刚才是为了争辩，才这么说的难道不是你难道不觉得你先生说的不是这个意思你先生的思维模式就是这样：片面、偏激难道不是他就是认为耕种是低贱的，不愿意耕种，瞧不起耕种的人。他是一个讲究等级的人。难道不是”
“乐伯伯”曾参争辩道：“只是我先生没有把话说清楚而已。”
“那就是你先生的错”
“是”曾参应道：“其实就那么回事要学习要抓紧时间学习，要抓住一切机会学习。而不是不耕种去学习。乐伯伯”
“好了我们不争了继续往下读文吧”
“是乐伯伯”曾参应道。
孔子指出当时社会的现实状况：耕田是没有出路的，只有读书做官，推行德治才是自己的出路，也是所有人的出路后代有人批评孔子，认为孔子说“万般皆下品，唯有读书高”。其实是误解了孔子。
子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”
“什么意思”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：一个人的聪明才智能够留给他人一个好的印象，但是如果他没有仁德的话，即使得到它，也一定会丧失。一个人的聪明才智能够留给他人一个好的印象，这个人也有仁德，但是他没有一个严肃态度，那么别人就会不敬重他；一个人的聪明才智能够留给他人一个好的印象，这个人也有仁德，也有一副庄严的面容，但是与人交往时不照礼的要求，那也是不完善的。”
“你先生是在教你们这些学生装比啊装腔作势是不是嘿嘿”乐歌笑道。
“我先生不是在装比，也不是在教我们装比，而是在严格要求自己，严格要求我们。”曾参解释道。
“你先生的要求，也太高了吧这不是自己在束缚自己么”
“哪里习惯了就好”曾参应道。
“唉”乐歌叹了一口气，不知道说什么好
一个人不仅要有知识，还要有仁德，还要有庄严的面容，还要懂得礼一个嘻嘻哈哈的人是很难得到别人的尊重一个不礼貌的人也很难得到别人的尊重。