第1010章哀矜而勿喜
曾子解读道：“子游说：子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢子夏听了，说：唉，子游错了。君子之道先传授哪一条后传授哪一条，这就像草和木一样，都是分类区别的。君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人吧”
“什么意思”乐歌不解地问道。
曾子进一步解释道：“子游和子夏，在如何教授学生的问题上发生了争执，而且争得比较激烈，不过，这其中并没有根本的不同，只是教育方法各有自己的路子。子游承认自己在教学的方法、顺序上可能存在着问题，但是他认为只有圣人可能才不犯这一类的错误认为子夏的指责有点过有点吹毛求疵”
“这就是你所说的传承你们把这些内容安排在这里，意思是：你先生孔子的学生都带学生了。而且很认真负责的是不是”乐歌问。
“是乐伯伯谢谢乐伯伯谢谢”曾子应道。
“好继续继续往下读文。”
“是乐伯伯”曾子应道。
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
“什么意思解读一下”乐歌习惯性地问道。
曾子解读道：“子夏说：做官做得优秀的，我们就应该向他学习。学习优秀的人，就应该去做官，发挥自己的才能。”
“嗯好有你先生的味道。”
“是乐伯伯”曾子应道。
子夏的话集中概括了孔子的教育方针和办学目的。学习别人的长处，发挥自己的长处
“继续往下读文”
“是乐伯伯”曾子应道。
子游曰：“丧致乎哀而止。”
“解释一下”乐歌示意道。
曾子解读道：“子游说：“丧事做到尽哀也就可以了。”
“什么意思”乐歌追问道。
曾子进一步解释道：“这里讲的是程度达到一定的度就可以了不可过，也不可不及哀是标准”
“哦”乐歌点头道：“是不是玩形式了做样子了”
曾子解释道：“是但是又不同于做样子而是有些仪式、形式是需要的如果我们连仪式、形式都没有了，那又怎么行呢没有规矩不成方圆，是不是”
“嗯好继续往下读”
“是乐伯伯”曾子应道。
子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”
“什么意思”乐歌问。
曾子解读道：“子游说：我的朋友子张可以说是难得的了，然而他还没有做到仁。”
“我没有听懂”乐歌道。
曾子解释道：“是说达到仁的难度真正做到仁是件很不容易的事子张做得够好了，可他还是没有做到最好”
“哦”乐歌应道：“这么难啊”
“是乐伯伯”
“好继续往下读”
“是乐伯伯”曾参应道。
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
“呵呵呵把你自己也编进去了”乐歌看着曾子，笑道。
“什么意思你”乐歌神色一变，问道。
曾子解释道：“意思是：做到仁真的好难乐伯伯”
这段话的意思是：不要以外表取人，不要以外表去衡量一个人，去评论一个人，要看一个人的本质
“继续往下读”乐歌示意道。
“是乐伯伯”曾子应道。
曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。”
“什么意思又是曾子曰你你好意思么”乐歌开玩笑道。
曾子苦笑道：“都是他们的意思，我我也作不了主”
“那是给你面子”乐歌点头道。
“谢谢谢谢乐伯伯”
“解读一下”
“是”曾子应道。然后解读道：“曾子说：我听老师说过，人不可能自动地充分发挥感情，如果有，一定是在父母死亡的时候。”
“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处是不是”乐歌道。
“是乐伯伯我说的是这个意思”曾子应道。
达到极限，必然会有一定的原因有因才有动力
“继续继续往下读文”
“是乐伯伯”曾参应道。
曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”
“还是曾子曰啊”乐歌问。
曾子又苦笑了一下，解读道：“曾子说：我听老师说过，鲁国大夫孟庄子的孝，其他人也可以做到，但他不更换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以做到的。”
“什么意思解释一下”乐歌不解地问道。
曾子只得进一步解释道：“我们不要模仿形式上的孝，而是应该坚持孝道可作为不改父之臣与父之政，是因为父之臣与父之政，没有修改的必要如果是错的，一样可以修改”
“哦正解”乐歌点头道。
“谢谢谢谢乐伯伯”曾子应道。
乐歌发现：多少年不见的曾子，比以前脾气小了很多，随和了很多、礼貌了很多。面前的曾子，越来越“孔子化”，变得越来越老实了。
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
“什么意思”乐歌习惯性地问道。
曾子解读道：“孟氏任命曾子的学生阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说：在上位的人离开了正道，百姓早就离心离德了。你如果能弄清他们的情况，就应当怜悯他们，而不要自鸣得意自己做了官。”
“你的学生都做官了”乐歌惊讶地问道。
“是乐伯伯”曾子低声应道。
曾子这是在告诫学生，要体恤民情，不要自鸣得意自己做了官。
其实把这些内容安排在论语里面，就是为了展示孔门学说思想的传承，一代一代传承下来的。
“继续继续往下读文”
“是乐伯伯谢谢乐伯伯”曾子应道。