第1011章其生也荣其死也哀
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
“什么意思解读一下”乐歌习惯性地问道。
曾子解读道：“子贡说：纣王的不善，不像传说的那样，有些过头了。所以君子憎恨处在下流的地方，使天下一切坏名声都归到他的身上。”
“什么意思”乐歌问：“子贡是说：关于纣王的传闻，可能有很多是假的，是栽赃到纣王身上的”
“是乐伯伯”曾子应道：“子贡的意思是：一个人坏了名声，往往别人都把不好的事、坏事往你身上栽赃。意思是我们做人做事一定不能这样，一定要往好的方面做。只有如此，才不会被人栽赃”
“哦原来是这个意思我还以为子贡在给纣王平反昭雪呢”乐歌应道。
曾子回答道：“纣王是一个恶人，可并非传闻中那样地恶。不我的意思是：传闻中的很多事，都不一定是纣王干的。结果因为他的名声臭了，很多事都栽赃到了他的头上乐伯伯是这个意思，并没有给纣王昭雪的意思”
“哦”乐歌点头应道。
纣王：商代最后一个君主，名辛，纣是他的谥号，历来被认为是一个暴君。
子贡的意思是：告诫君子不要犯错，尽量少犯错不然就会被人栽赃
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
“什么意思”乐歌问。
曾子解读道：“子贡说：君子的过错好比日食、月食，一闪即过。他犯过错，人们都看得见；他改正过错，人们都仰望着他。”
“这个比如很好”乐歌点头道。
“谢谢谢谢乐伯伯”曾子感激地谢道。
君子是他人的模范君子起模范作用，所以当洁身自好
“继续往下读文”
“是乐伯伯”曾子应道。
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学而亦何常师之有”
“什么意思解读一下”乐歌问。
曾子解读道：“卫国的大夫公孙朝问子贡：仲尼的学问是从哪里学来的子贡说：周文王武王的道，并没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王武王之道。我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢”
“子贡就会吹啊又在吹你先生呵呵呵”乐歌大笑道。
曾子的神色一变，随即解释道：“子贡会说话乐伯伯”
“呵呵呵他就会哄人我知道他唉听说子贡失踪了”
“回乐伯伯的话子贡他没有失踪，他只是隐居了”
“隐居”
“上了年纪的他，不想再在外面跑了。他有钱，可以过隐居生活，安享晚年”
“呵呵呵”乐歌笑道：“我都还不言老，他子贡就言老了嘿嘿1”
“是乐伯伯”曾子小声地应道。
子贡说，孔子承袭了周文王、周武王之道，并没有固定的老师给他传授。这实际上是说：孔子肩负着尧舜禹汤文武周公之道，并把它发扬光大的责任，这不需要什么人讲授给孔子。表明了孔子不耻下问、学无常师的学习过程。
“什么意思具体解读一下”乐歌问。
曾子解读道：“叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：子贡比仲尼更贤。子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，是因为他并没有深入其中，没有看到里面的东东，这不也是很自然吗”
“什么意思我没有听懂”乐歌追问道。
曾子进一步解读道：“子贡认为叔孙武叔看到的只是表面，而没有看到里面的东东”
“哦”乐歌点了点头，说道：“好继续继续往下读”
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎多见其不知量也。”
“什么意思”乐歌习惯性地问道。
曾子解读道：“叔孙武叔诽谤仲尼。子贡说：这样做是没有用的仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢只是表明他不自量力而已。”
“呵呵呵”乐歌笑道：“你们几个啊都是一样地：不容许别人说你先生的坏话。只要说了，你们就会生气。难道不是么”
曾子低着头，应道：“是乐伯伯”
“承认就好但是不要一味地护着。当护则护，而不是盲目地袒护，不许别人评价。你先生他不也一样：经常在你们面前评价一个人、某件事是不是”
“是乐伯伯”曾参应道。
“继续往下读”
“是乐伯伯”曾子应道。
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也”
“什么意思”乐歌问。
曾子解读道：“陈子禽对子贡说：你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢子贡说：君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样：教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。夫子活着是十分荣耀的，夫子死了是极其可惜的。我怎么能赶得上他呢”
子贡对孔子十分敬重，认为他高不可及。所以他不能容忍别人对孔子的毁、谤。