“这是指形象么一个人给人的形象也就是说这是你曾子认为的：人应当如此是么”乐歌问道。
“是”曾子应道。
“其实你所说的人的形象，是完全与你先生所说的不一样你先生把人细分了，让人有些摸不清头脑。而你只是从人的角度、人的社会学角度、人区别于动物、他物的角度来塑一个人的。是么”
“是”曾子应道。
“好继续往下读”乐歌催促道。
“是乐伯伯”曾子答应道。
诗云：“于戏前王不忘”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
“什么意思解读一下”乐歌问道。
曾子解读道：“诗经上说：啊啊，前代的君王真使人难忘啊这是因为君主贵族们能够以前面的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。”
“什么意思是说效仿么”乐歌问道。
“是”曾子应道。
百姓以京城的人与生活为榜样，向往那里的生活。鸟儿有鸟儿的生活，它们有自己的快乐生活圈子。由此孔子指出，人也应该有自己的生活方式，人有不同于鸟儿的生活方式
其实不仅仅是孔子指出的，也是他曾子指出的：人也应该有自己的生活方式。
人区别于鸟儿的，区别于其他物。那么人有怎样的生活方式生活圈子呢
人有人性，人有性情有属于自己的生活方式，不同于他物如果我们迷失了方向，不知道人应当有怎样地生活，那么我们就以文王为榜样，学习如何做人处世
“继续往下读”乐歌示意道。
“是乐伯伯”曾子答应道。
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
乐歌示意道：“解读一下什么意思”
曾子解读道：“先生说：审理诉讼案件，我同别人的方法是一样的。不过关键不在于如何公正地审理案件，关键是在于：怎样使诉讼案件不再发生使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，不敢说违心的话来欺骗别人。这就叫做抓住了根本，这个根本是什么呢就是真诚、真实还愿事物的真相，本来面目”
“我怎么觉得这句话在哪里听过”乐歌皱了皱眉头，问道。
曾子笑了一下，回答道：“这句子曰引自论语颜渊篇。”
“哦呵呵呵”乐歌听了，也笑了起来。
真的自己这记性都多少年过去了，还是有一些记忆的
“乐伯伯好记性”曾子佩服地说道。
“是乐伯伯”曾子答应道。
此谓知本，此谓知之至也。
“什么意思解读一下”乐歌问。
曾子解读道：“抓住事物根本，这个根本是什么呢就是真诚、真实还愿事物的真相，本来面目这样做可谓是达到极致了”
“实事求是一样地道理”乐歌应道。
“实事求是”曾子不解地问道。
“继续继续往下读。”乐歌催促道。
他不想就“实事求是”向曾子解释，也解释不清楚。
“是乐伯伯”曾子只得答应一声。然后继续往下读文。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
“什么意思你也曾子曰了解读一下”乐歌看着曾子，问道。
曾子苦笑了一下，然后正色道：“做一个真诚、真实的人，所谓诚其意，意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心的。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。注意自己的内心与言行，审察自己有没有过错。
品德低下的人在私下里就不注意这些了，他们无所不为，以为别人不知道。但是他们一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，并掩盖自己而自吹自擂。他们根本不知道：群众的眼睛是雪亮地别人看你，就像能看见自己的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢这就叫做一个人的真实内心是可以通过外在行为等形式表现出来的。所以说掩饰是没有用处的。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
曾子说：十只眼睛看着你，十只手指着你，这难道不令人畏惧吗做一个千夫所指的人，后果是可想而知的
财富可以用来装饰房屋，品德却可以用来修养身心，使人心胸宽广而身体舒泰安康。所以，想要做品德高尚的人一定要先做一个真诚、真实的人。从真诚、真实做起”
“啪啪啪”乐歌鼓掌道：“好说得太好了”
“谢谢谢谢乐伯伯”曾子感激地谢道。
修身，做一个品德高尚的人一定要真诚、真实要敢于面对自己。。
一个人在独处的时候不要以为别人不知道，一个人的真实内心是可以通过多种途径表现出来的。一个人的所作所为犹如在别人的监视之下，别人对于你的行为举止犹如看着自己的内脏一样清楚明白所以我们必须真实在别人的眼里，我们是没有秘密的不要自以为聪明了真是：“要想人不知，除非己莫为”。
曾子一再强调：修身的重要性、自我修养的重要性。也就是说要想社会和谐进步，就必须提高全民素质。如何提高全民素质，关键是要用正确地人生观来教育、引导。