“继续往下读”
“是乐伯伯”曾子应道。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
“解读一下”乐歌催促道。
曾子解读道：“先生说：君子遵守人道，小人不遵守人道。君子之所以遵守人道，是因为人区别于他物，区别于猪狗。人道是做人之根本，所以君子在任何情况下都不会改变做人之根本；小人之所以违背人道，是因为小人心中没有仁爱，眼里没有他人的存在。所以小人肆无忌惮，独断专横，自私自利。”
“君子懂得什么是人，所以按照人的要求去行为做事。而小人不懂什么是人，跟畜生无异，所以小人乱来”乐歌应道。
“是是谢谢乐伯伯”曾子赶紧谢道。
“继续往下读”
“是乐伯伯”曾子应道。
子日：“中庸其至矣乎民鲜能久矣”
“解读一下”乐歌道。
曾子解读道：“先生说：坚持人道是做人的根本可惜的是：现在很少有人能够坚持”
“呵呵呵”乐歌笑道：“你先生他把别人都当成自己，当成圣人其实人是从畜生进化过来的。而有些人跟畜生无异特别是在乱世，世人都为了生存，哪里还有谁跟你讲人道活下来就是本事”
“是是乐伯伯”
“继续往下读”
“是乐伯伯”
子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
“什么意思解读一下”乐歌问。
曾子解读道：“先生说：做人之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认为自己的方法是对的；愚蠢的人又因智力不及，找不到方法。做人之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得过于古板：不贤的人又过于随便。做人之道就像人们每天都要吃喝一样，但却很少有人能够真正去品尝其中的味道。”
“听话听音，你这是要立规矩是么”乐歌问。
“是乐伯伯”曾子应道。
“继续往下读”
“是乐伯伯”曾子应道。
子曰：“道其不行矣夫”
“解读一下”乐歌习惯性地问道。
曾子解读道：“先生说：以上就是道不能行的原因”
“那怎么解决呢”乐歌问。
曾子往下念道：子日：“舜其大知也与舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎”
“解读一下”乐歌问。
曾子解读道：“先生说：舜可真是具有大智慧的人啊他喜欢向别人求教，又善于分析别人话语里所表达的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。充分听取不同的意见，采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧”
“嗯”乐歌哼了一声。
“执其两端，用其中”，是指不走极端两端是极端，而中更合理人的思维、思想是最容易走极端，非此即彼是要不得的
子曰：“人皆曰：予知。驱而纳诸罟擭陷阶之中，而莫之知辟也。人皆曰：予知。择乎中庸，而不能期月守也。”
“解读一下”
曾子解读道：“先生说：人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阶中去却不知躲避。人人都说自己聪明，可是选择了正确的做人处世之道却连一个月时间也不能坚持。”
“这是为什么呢”乐歌问。
曾子解释道：“短视、自以为聪明是人之弊病短视往往只顾眼前，不能从长远、大局、全体考虑问题。自以为聪明者好走极端，走偏锋，不知适可而止，所以往往做错了事自己却还不知道。人们不守正道，正是因为短视与自以为聪明造成的。”
乐歌摇了摇头，说道：“只看到事物的表面，而没有看到事物的本质”
“乐伯伯”
“生存是生存”乐歌看着曾子，点了一下头，说道：“世人都不过为了活着而已只是他们选择的方式方法错误了。但是他们并不认为自己错误了啊你和你先生也一样，认为自己的方式方法是对，是不是所以一样不愿意改变，是不是”
“这个”
“其实处理问题很简单，你从生存学角度出发，一切都解决了”
“是乐伯伯”
“继续往下读吧”
“是乐伯伯”
子曰：“回人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
“解读一下”乐歌问。
曾子解读道：“先生说：颜回就是这样一个人，他选择了正确的做人处世之道，知道明白了它对人类的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去。”
“什么是中庸”
“择其中”
“呵呵呵”乐歌笑道：“笨啊庸俗无知没有主见的人选择的办法唉”
曾子没有敢应答。
“继续往下读”
“是乐伯伯”曾子应道。
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
“解读一下”乐歌伸手示意道。
曾子解读道：“先生说：天下、国家我们都觉得自己有能力去治理，官爵傣禄我们都舍得放弃，雪白的刀刃我们都敢于践踏而过，却偏偏就是不能坚持走正确的做人处世之道。”
“生存为了活下去，只有选择怎么让自己活下去的法子，而不是做人处世之道。所以无须多说了吧继续往下念”乐歌不想废话，催促道。
子路问强。子曰：“南方之强与北方之强与抑而强与宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫中立而不倚，强哉矫国有道，不变塞焉，强哉矫国无道，至死不变，强哉矫”
“什么意思解读一下”乐歌问。
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