返景入深林，復照青苔上。
鹿柴王維
講完掇山技法，再說回掇山造型與佈局。
徐太傅道：“掇山佈局的原則是師法自然。平面佈局講究出自理，發之意，達之氣。理，指佈局上合乎目距、視角、視線、視野等成景規律。意是指佈局的立意構思、空間構圖要有天人合一的意境。氣指園林要有詩詞的情調、潑墨山水畫的韻味。
立面構圖上的要訣是：一是主次分明，循序有章；二是錯落起伏，曲折靈變；三是虛實變換，光影呼應。疏密，大小結合。深意畫圖，餘情丘壑；未山先麓，自然地勢之嶙嶒；構土成岡，不在石形之巧拙；宜臺宜榭，邀月招雲；成徑成蹊，尋花問柳。臨池駁以石塊，粗夯用之有方；結嶺挑之土堆，高低觀之多致；欲知堆土之奧妙，還擬理石之精微。山林意味深求，花木情緣易逗。有真爲假，做假成真；稍動天機，全叨人力；探奇投好，同志須知。
掇山疊石造型有平山、深山、高山等形和峯巒、溝壑、溪谷等態。築園師根據山石的形態、色澤、質地，紋理等石性，壘疊出山巒溪澗的形態，表達出雄奇、空靈、娟秀、古樸、飄逸等姿態，表現出孤高凌厲、峭立不羣的氣勢，或展現出空谷幽蘭、鳥鳴山幽的意境。方堆頑夯而起，漸以皴紋而加；瘦漏生奇，玲瓏安巧。峭壁貴於直立；懸崖使其後堅。巖、巒、洞、穴之莫窮，澗、壑、坡、磯之儼是；信足疑無別境，舉頭自有深情。蹊徑盤且長，峯巒秀而古，多方景勝，咫尺山林，妙在得乎一人”
徐太傅結合庭院中的假山，講完了掇山疊石。
酈雪璇意猶未盡，道：“太傅，無石無水不成園。您講完了造園術中的掇山，該講理水了。”
徐太傅撫須笑道：“好好好，你們想聽，我就講。現在對掇山理水感興趣的年輕人可不多了。
子曰：水有五德，德、義、道、勇、法，君子遇水必觀。山主靜，水主動，仁者樂山，智者樂水。
老子曰：上善若水，水利萬物而不爭。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
莊子曰：水之性，不雜則清，莫動則平；鬱閉而不流，亦不能清。天德之象也。故曰：純粹而不雜，靜一而不變，淡而無爲，動而天行，此養神之道也。
東晉戴逵的水贊：水德淡中，泉玄內鏡；至柔好卑，和協道性。
因爲水有如此之多的象徵，自古文人墨客寄情於水，也通過園林庭院中抒發情懷。比如亭臺閣榭臨水而建：經竹而西，出於水澨，有石可坐，可而濯，曰志清處。
理水的要訣在於：高方欲就亭臺，低凹可開池沼，卜築貴從水面，立基先就源頭。以寫意的手法構築水景。湖、池、河等靜水爲主景，輔以溪澗、泉涌、瀑布等動水之景。
一般來說，水景佔園林面積較大，亭臺、閣榭、假山、林木等都繞水而建，通過園內水系將全園景色串聯起來，構築成爲一個整體風格。
水無形而有萬形，曲折隨形等屬性，如同山水畫卷中的留白，發人想象。通過大水宜分，小水宜聚的理水手法，還能營造出空間錯覺，達到小中見大、遠近錯落的效果。”
酈雪璇好奇道：“太傅，大水宜分，小水宜聚”
太傅道：“大水相當於湖景，你們虎賁軍女營所在的西內苑就是用堤橋分成三海，杭州西湖用堤分成裏湖和外湖。夕陽西下，煙波浩渺，天光雲影。描寫大水的詩篇，莫過於滕王閣序。王子安提筆就作：雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
小水相當於庭院之水，聚合成片，輔以假山、蓮荷等花木。到了夏天，睡蓮綻放、碧荷連天。有荷塘月色、蓮開魚遊之意趣。
世家名門私家園林的水面也頗大，可謂中水。用島劃分，因地制宜分割出水域空間。通常有這幾種範式：一池三山、曲水流觴、風水格局、小橋流水、撫琴聽瀑、花港觀魚、
其中，一池三山是園林理水的經典範式，尤其是皇家園林。皇家園林中的水多爲活水源，通過島、堤模仿山川大河，營造一池三山的景觀。忽牽野興到江湖，沿月扁舟入畫圖。幾曲波光連太液，千枝燈影散蓬壺。移山縮地疑神力，拓徑開泉總化工。樹擁危亭俄出沒，湖吞畫舫忽西東。欲遊江湖，須乘扁舟。湖面遼闊，能吞畫舫，可散千燈。
皇家園林中的湖心島畔常有石舫一座，寓意江山永固。豪門世家若建造石舫，就是僭越，會被扣上謀逆之名。
曲水流觴是源於東晉的一種聚會遊戲。當時戰亂不斷，文人士大夫紛紛歸隱山林，寄情山水。他們在幽谷溪澗中選一蜿蜒小溪，散坐於溪邊，放置酒杯於溪水中，任其順流而下。酒杯漂流到誰的身邊停住時，此人就得飲盡杯中酒，吟詩助興。故得名曲水流觴。王羲之的蘭亭集序描寫的就是這個場景。
後人就把曲水流觴變爲理水範式，通過疊石花樹間的曲折水道，仿法竹林七賢飲酒作詩，追求古人灑脫飄逸之風。
小橋流水也是一種常見的範式庭院。移竹當窗，分梨爲院借林木隱現風景，分隔庭院。架橋通隔水用曲橋增加水面層次。池水相隔，山島遙遠而朦朧，迷離生髮想象。在可望不可即中，島變仙山，人化謫仙。正所謂：即不如離，近不如遠，和盤托出，不若使人想象於無窮耳。”
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