其中原因除了對方的攻擊力波動，也有重盔甲防禦力的不穩定。但不管怎麼說，根本原因便是裝備屬性發揮不穩定的特性。
瑪法世界，奇妙無窮，修行者用了上百年去實踐和試驗，發現這種特性也可以通過一些方法彌補。”
一凡好奇的問道，“那該怎麼提高戰力，怎麼避免屬性發揮不穩定呢？”
“裝備戰力最重要的是攻擊力，包括物理攻擊和魔法攻擊。武士依賴物理攻擊，魔法師和道士依賴魔法攻擊。”
逍遙子講道，“如果繼續細分，便是魔法師的魔法力攻擊，道士的道術力攻擊，也叫精神力攻擊。
剛纔提到過，想實現攻擊力的穩定發揮，最有效的辦法就是運九，這樣就可以發揮最高攻擊力，打出最猛烈的技法。
只是祝福油難尋，成功點醒武器的靈性，增加幸運值更是難上加難。如果點醒失敗，甚至會出現靈性反噬，降低現有幸運值的結果。
這還不算，蘊含兩層幸運值的項鍊更是罕見，可遇不可求。所以運九更多時候只是修行者美好的願景，很多人可能窮其一生都未曾見過。
在沒有運九的情況下，就沒辦法完全避免攻擊力發揮的不穩定，只能盡力去彌補。目前主要有四種方法：
其一，佩戴更高級的裝備，提高攻擊力上限。即便前一招發揮不理想，憑藉着高攻擊力，多半也能依靠後一招予以平均。
其二，尋找具有隱藏屬性，能夠幫助發揮高攻擊力的法寶。只是這些法寶經過能工巧匠們的精心打磨，得來着實不易。
其三，選用攻擊力平衡的裝備。比如藍翡翠項鍊、騎士手鐲等等，但天道守衡，高低屬性不能兼顧，這類裝備一旦顧及下限，往往上限也會遜色不少。
最後一個辦法，似乎又回到了原點，那就是儘可能的增加幸運值，以及修行者自身的時運。
在戰鬥中，很多修行者發現就算沒有幸運值的庇佑，有的人也能經常發揮出高攻擊力，有的卻經常打出低攻擊力。
修行者們無法解釋這種現象，就只能歸於自身的時運。
所以在修行界，向來提倡懲惡揚善、匡扶正義，如此才能保持時運，提高自身的修爲。
古時的英雄發現祝福油能給武器增加七層幸運值，項鍊最多蘊含兩層幸運，兩者相加才九層幸運，按說並不能完全發揮最高攻擊力。
但在實際使用中，人們發現九層幸運就已經能夠發揮出最高攻擊力，輪換多人測試皆是如此。
於是有人猜測幸運和詛咒其實一樣，原本都是十層，只不過創世神出於對人族的恩寵，讓人族自身帶有一層幸運，正所謂‘人之初，性本善’。
這幾個辦法裏，隱藏提高發揮攻擊力的法寶難以獲得，攻擊力均衡的又略顯平庸。修行者要想攻擊力強大，最好的辦法還是選擇高級裝備，降妖除魔，多行善事，提高自身時運。
要想成爲一個強大的修行者，高強的功力，高深的功法，高級的裝備都不可或缺，戰力越高，自然就越強。
花慕蘭莫名笑起來，“怎麼都是苦，我還以爲看誰的力氣大，劍更快吶。”
“好徒弟，可不能只比力氣，還要開動腦筋。”
王敏求尷尬的說道，“修行就是一場苦旅，如同逆水行舟，不進則退。”
“慕蘭，修行可不簡單，力氣大是功力，劍法快是功法。功力，是指修行者的自身實力，包括外功和內功。”
逍遙子笑道，“外功是練身、練形、練力，以筋爲根本，以骨爲外現，通過修煉筋骨，達到身體外壯，體力充沛、身形機敏，力量壓制。
武士比較注重外功，但道法兩脈也不能輕視，畢竟體力、耐力是一切修行的基礎。
尤其是魔法師，受修行禁錮使然，抗擊打能力較弱，如果忽視了外功，就會落入攻強守弱的境地，看起來強大，實則不然。
內功，是練精、練氣、練神，以氣爲根本，以靈爲內現。通過調息運氣，貫通經脈，達到身體內壯，魔力充足、恢復及時、領悟迅速。
這裏說的魔力，又分爲武士的內力和道法的靈力。
武士可以通過內力輔助精妙的劍法，極大的提高攻擊力。魔法師和道士也能將儲備的靈力轉化爲法力和精神力，從而釋放出各種法術和道術。
外功和內功相輔相成，練有形者爲無形之佐，培無形者爲有形之輔。
外功越強，耐力越強，在戰鬥中越能堅持。內功越強，魔力越深，就可以打出更多的魔法，也容易領悟到更深的層次。
要想做一個真正強大的修行者，內功和外功必須兼顧，功力方能大成。”
逍遙子給一凡、花滿城、花慕蘭講解了複雜的戰力構成，強調修習內功，是提高功法的必然途徑，也是各種劍法、魔法和道法的根本源泉。
“功法，是修行者的技法能力，可分爲領悟層次和領悟境界。”
逍遙子繼續說道，“領悟層次，指修行者所領悟的技法，具體來說便是武士的劍術、魔法師和道士的魔法，也就是魔法師的法術，道士的道術。
領悟境界，是指修行者對技法的熟練程度。每種技法分爲初級、中級和高級三重境界，境界越高，威力越強。
通過佩戴裝備提高戰力就不用多說，不管是攻擊力，還是防禦力，或者附加屬性，自然是越高越好。
還要看修行者的實力和際遇，如今物力匱乏，法器少見，不是那麼容易找到了。
前面說過，影響戰力最直接的因素是裝備，其次是功法和功力。
如果兩人比試，功法和功力相當，通常是裝備好的獲勝。但這也並非絕對，畢竟話不能滿，事不可絕，或許還有其他因素影響。
絕大多數修行者追求戰力上限，偏偏有些人拋棄了江湖正義，拿起受到詛咒的羅剎，走上一條邪路。
得不到最好的，就選擇另一個極端，當真讓人既悲哀又憎恨。悲哀其自甘墮落，委身魔鬼，憎恨其嗜血好殺，十分難纏。”
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