第045章歷史帝王

    “祭天告地”應運而生,從最開始的郊野之祭,逐漸發展到對名山大川的祭祀,而對名山大川的祭祀則以“泰山封禪最具代表。

    而無論如何,還是擺脫不了一個疑問。

    ”這種看來簡易明瞭的儀式,何以成爲歷代帝王神乎其事、無比隆重的盛典,其中究竟有何奧妙?”

    自《史記·封禪書》出,封禪始於秦始皇之說幾成定論,南宋馬端臨卻直斥“七十二家”封禪之說是“陋儒之見”,“詩書所不載,非事實”。

    而恰恰是司馬遷在《封禪書》開篇就寫得明明白白,封禪大典“厥曠遠者千有餘載,近者數百載,故其儀厥然堙滅,其詳不可得而記聞雲”。

    須知《封禪書》之於司馬遷有極特殊的意義:其父司馬談因病未能隨漢武帝行封禪,作爲太史官的終生遺憾,臨終前“執遷手泣”,悲嘆:

    “今天子接千歲之統,封泰山,而餘不得從行,是命也夫!命邊夫。”(《太史公自序》)

    此言能不使司馬遷刻骨銘心,剔抉蒐羅封禪史料,“殫精竭慮靡辭”以赴?

    況且司馬遷以刑餘之身,完全靠“重於泰山”的精神力量從事他的“名山事業”,使他不敢對泰山封禪著述有絲毫懈怠。

    而由於種種原因,他未能對封禪起源作出清晰描述,但司馬父子對一這問題的探索和肯定卻明白無誤。無視這一事實,該不該算做“陋儒之見”呢?

    如果不抱先入爲主的偏見,那就不難看到前人對封禪起源的追溯。

    那位孜孜不倦地追周禮,畢生以“克己復禮”爲已任的孔老夫子,曾往來汲汲於泰山,尋覓封禪大禮的遺蹟。

    “觀易姓而王可得而數者七十餘人,不得而數者萬數也。”(《韓詩外傳》)

    以至在向弟子們傳授六藝的時候,尷尬地說:“其俎豆之禮不章,蓋難言之”遺憾地留下了空白。

    比司馬遷早五百多年的管子曾經談到過封禪,可惜《管子》一書中的《封禪篇》早已亡佚,現存該篇是從《史記·封禪書》中補抄的。

    而它保存了關於封禪起源的一段珍貴史料:

    “齊桓公既霸,會諸侯於葵丘,而欲封禪。管仲曰:古者封泰山禪梁父者七十二家,而夷吾所記者十有二焉,昔無懷氏封泰山,禪云云;

    虙羲封泰山,禪云云;

    神農封泰山,禪云云;

    炎帝封泰山,禪云云;

    黃帝封泰山,禪亭亭;

    顓頊封泰山,禪云云;

    帝嚳封泰山,禪云云;

    堯封泰山禪云云,舜封泰山,禪云云;

    禹封泰山,禪會稽;

    湯封泰山,禪云云;

    周成王封泰山,禪社首:皆受命然後得封禪。”

    《路史》中記載,作爲炎帝后裔的蚩尤“興封禪”,也透出封禪起源的消息。

    以上諸說,顯示了封禪起源的縱向系統。它雖開法構成信史,卻有重要的參照價值。

    封禪的實際意義是什麼?

    漢代班固《白虎通義》說:“王者受命,易姓而起,必升封泰山。何?教告之義也。始受命之時,改制應天,天下太平,物成封禪,以告太平也。”

    《五經通義》曰:“天命以爲王,使理羣生,告太平於天,報羣神之功。”

    也就是說封禪似乎純粹出於政治目的,表示帝受王命於天,向天告太平,對佑護之功表示答謝,當然更要報告帝王的政績如何顯赫。

    歷史有記載的泰山封禪,第一位帝王是秦始皇。

    秦始皇二十八年(公元前219年),也就是統一六國後的第三年,始皇東巡郡縣,先到鄒嶧山,行祭禮,刻石頌秦功業,又召集齊、魯的儒生博士七十餘人到“天下第一山”——泰山下,商議封禪的典禮,以表明自己當上皇帝是受命於天的。

    儒生們的議論卻各不相同,難於施行。

    於是始皇帝遂自定禮制,整修山道,自泰山之陽登山,在岱頂行登封禮,並立石頌德,借用原來秦國祭祀雍上帝的禮封泰山、禪梁父,刻石頌秦德。

    頌辭稱:

    “皇帝臨位,作制明法,臣下修飭。

    二十有六年,初並天下,罔不賓服。

    親巡遠方黎民,登茲泰山,周覽東極。

    從臣思跡,本原事業,只頌功德。

    治道運行,諸產得宜,皆有法式”云云,都是稱頌自己的功德,共一百四十七字。

    刻石是四面環刻,頌辭刻了三面。

    其實質則爲鞏固皇權,粉飾太平,帶有一種君權神授的意味。

    秦二世胡亥嗣位,於元年(前209年)也東巡,又在空餘的一面刻上他的詔書和從臣姓名。

    刻辭爲秦朝統一文字後的小篆,相傳是李斯所書。

    秦始皇、秦二世之後是漢武帝、漢光武帝。

    元封元年(公元前110年)三月,漢武帝率羣臣東巡,至泰山,派人在岱頂立石。

    之後,東巡海上。

    四月,返至泰山,自定封禪禮儀:至梁父山禮祠“地主”神。

    其後舉行封祀禮,在山下東方建封壇,高九尺,其下埋藏玉牒書。

    行封祀禮之後,武帝獨與侍中奉車子侯登泰山,行登封禮。

    第二天自岱陰下,按祭后土的禮儀,禪泰山東北麓的肅然山。

    封禪結束後,漢武帝在明堂接受羣臣的朝賀,並改年號元鼎爲元封,割泰山前嬴、博二縣奉祀泰山,名爲奉高縣。

    此後,漢武帝又曾五次來泰山舉行封禪儀式。

    建武三十二年(公元56年)二月十二日,光武帝率羣臣至奉高,遣派役夫1500餘人整修山道,騶騎3000餘人在登封臺上壘方石。

    十五日開始齋戒,二十二日在泰山下東南方燔柴祭天。

    禮畢,乘輦登山,至岱頂少憩後更衣行封禮。

    二十五日禪梁父山,改年號爲建武中元。

    漢光武帝劉秀後,漢章帝劉烜、漢安帝劉祜、隋文帝楊堅在史籍上,有確切記載的到泰山封禪祭祀,但並沒有記入正史後。

    而正史上,漢光武帝劉秀後,便是唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恆。

    ......

    未完待續

    第046章預告武器昇仙


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