第046章武器昇仙

    武后率內外命婦,封禪車乘連綿數百里。

    隨行的還有突厥、于闐、波斯、天竺國、倭國、新羅、百濟、高句麗等國的使節和酋長。

    十二月雲集泰山下,派人在山下南方四里處建圓丘祀壇,上面裝飾五色土,號“封祀壇”。

    在山頂築壇,廣五丈,高九尺,四面出陛,號“登封壇”。

    在社首山築八角方壇,號“降禪壇”。

    次年正月高宗首先在山下“封祀壇”祀天。

    次日登岱頂,封玉策於“登封壇”。

    第三日到社首山“降禪壇”祭地神,高宗行初獻禮畢,武后升壇亞獻。

    封禪結束後在朝覲壇接受羣臣朝賀,下詔立“登封”、“降禪”、“朝覲”三碑,稱封祀壇爲“舞鶴臺”、登封壇爲“萬歲臺”、降禪壇爲“景雲臺”,改元乾封,改奉高縣爲乾封縣。

    唐玄宗於開元十三年(726年)十月率百官、貴戚及外邦客使,東至泰山封禪。

    封禪禮沿襲乾封舊制。封禪後,封泰山神爲“天齊王”,禮秩加三公一等,玄宗親自撰書《紀泰山銘》,勒於岱頂大觀峯,並令中書令張說撰《封祀壇頌》、侍中源乾曜撰《社首壇頌》、禮部尚書蘇說撰《朝覲壇頌》,均勒石紀德。

    大中祥符元年(1008年)十月,宋真宗自汴京出發,千乘萬騎,東封泰山。

    改乾封縣爲奉符縣;封泰山神爲“天齊仁聖帝”。

    封泰山女神爲“天仙玉女碧霞元君”,在泰山頂唐摩崖東側刻《謝天書述二聖功德銘》。

    詔王旦撰《封祀壇頌》、王欽若撰《社首壇頌》、陳堯叟撰《朝覲壇頌》,各立碑山下。

    現唯王旦《封祀壇頌碑》尚存於岱廟院內。

    而自宋真宗之後,帝王來泰山只舉行祭祀儀式,不再進行封禪,其原因是老朱不信。

    這也是爲什麼史籍上確切記載的到泰山封禪祭祀的皇帝一共有12位,正史卻只有6位。

    回到現實,現在周文文正在“垃圾堆”裏,找封禪的材料以及他想要的某個東西。

    提斯也陪着,他在一邊指點這些東西是誰的死去物品,有點晦氣,但誰讓一人一羊現在是一條線上的螞蚱呢?

    按照歷史記載,六位皇帝自秦始皇起,都在泰山立石刻石,其中秦始皇稱頌自己的功德。

    漢武帝不僅立石還建封壇,高九尺,其下埋藏玉牒書,漢光武帝是壘方石燔柴,燔柴也就是現在把木頭架成四方形的禮儀,但明顯,漢光武帝的燔柴會更大。

    唐高宗則建圓丘祀壇,上面還裝飾五色土,號“封祀壇”,又在山頂築壇,廣五丈,高九尺,四面出陛,號“登封壇”。

    還在社首山築八角方壇,號“降禪壇”。

    次年正月唐高宗又在山下“封祀壇”祀天。

    次日登岱頂,封玉策於“登封壇”。

    第三日纔到社首山“降禪壇”祭地神,高宗行初獻禮畢,武后則升壇亞獻。

    唐玄宗不僅弄了這些禮儀,還在封禪後,封泰山神爲“天齊王”,禮秩加三公一等。

    唐玄宗又親自撰書《紀泰山銘》,勒於岱頂大觀峯,並令中書令張說撰《封祀壇頌》、侍中源乾曜撰《社首壇頌》、禮部尚書蘇說撰《朝覲壇頌》,均勒石紀德。

    最後一位皇帝宋真宗,則封泰山神爲“天齊仁聖帝”、封泰山女神爲“天仙玉女碧霞元君”,在泰山頂唐摩崖東側刻《謝天書述二聖功德銘》。

    詔王旦撰《封祀壇頌》、王欽若撰《社首壇頌》、陳堯叟撰《朝覲壇頌》,各立碑山下。

    可見周文文得需要搞一塊超大的石頭,還要搞玉牒書、五色土封壇、撰書。

    五色土是指青、紅、黃、白、黑五種顏色純天然土壤。

    五色土的使用在《山海經》《禹貢》《周禮》《史記》《唐書》等歷史文獻中都有記載,多用於諸侯建國立社、帝王封禪等重大儀式。

    在古代,一直存在着“社稷祭祀”的制度。

    以五色土建成的社稷壇包含着古代人對土地的崇拜,五種顏色的土壤,由全國各地納貢交來,以表明“普天之下,莫非王土”之意。

    《漢書·郊祀志》記載:“徐州歲貢五色土各一斗”,專供朝廷使用。

    更早的《尚書·禹貢》雲“徐州厥貢五色土,”在九州貢品中是特有的。

    《史記·孝武本紀》:“丙辰,禪泰山下阯東北肅然山,如祭后土禮。天子皆親拜見,衣上黃而盡用樂焉。江淮間一茅三脊爲神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物,頗以加祠。兕旄牛犀象之屬弗用。皆至泰山然後去。”

    《同治·徐州志》記述的更具體“赭土山產五色土,貢自夏禹,漢元史五年,唐開元至宋皆有入貢....”

    社稷壇是古代帝王江山社稷的象徵,因此社稷成爲國家政權的代名詞。

    如果周文文沒記錯的話,保存最爲完好的社稷壇,位於紫禁城東城區西長安街天安門西側,面積約360餘畝,始建於明永樂十八年(1420年),是明清兩代皇帝祭祀土地神和五穀神的地方。

    社稷壇與太廟相對,分別位於天安門的一左一右,體現了“左祖右社”的帝王都城設計原則。

    主體建築有社稷壇、拜殿及附屬建築戟門、神庫、神廚、宰牲亭等。

    社稷壇早期是分開設立的,稱作太社壇、太稷壇,供奉社神和稷神,後逐漸合而爲一,共同祭祀。

    唐代,幽州城的東北郊有一座古剎。

    遼代,古剎擴建爲興國寺。

    元代,興國寺被圈入大都城內,改稱萬壽興國寺。

    明永樂十八年(1420年),明成祖朱棣遷都北京後,在萬壽寺的基礎上建社稷壇。

    清乾隆二十一年(1756年),祭壇臺四周內牆由青、赤、白、黑四種顏色的磚砌牆改爲四色琉璃磚。

    民國三年(1914年)10月10日,改“社稷壇”之名爲“中央公園”,試行開放三天,接待市民參觀。

    民國四年(1915年),中央公園西南部建造了中西合璧的建築唐花塢。

    民國十四年(1925年),孫中山逝世後,在社稷壇拜殿停靈。

    ......

    未完待續

    第047章預告王劍


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