士燮這麼多年對周家兩代多有照顧，如果周曄連這個恩德都忘了，那是會被世人唾棄的，本來這事是周家佔理，可是如果真的退了婚，那反而變成周家不佔理了，這也是宋氏這幾個月來一直沒有就這門親事發表任何意見的原因。
現在事情發展到這一步，士燮主動寫信來解釋，而周曄也沒有年輕氣盛的要退婚，這是讓宋氏最感欣慰的。
“你也不要覺得你吃了虧，士婉這姑娘，知書達禮，賢惠明理，我在她小時候見過她，長得也是眉清目秀的，她的母親王氏年輕時就以容貌聞名州中，她以後一定也是個美人，士家又是交州著名的士族，家裏出過郡守的，你能結下這樣一門親事，算是你的福氣了。”宋氏笑着說。
“兒子如今也不差呢。”周曄也開了句玩笑。
看着英氣勃勃的兒子，宋氏點頭道：“我兒子當然不差，配得上士婉這姑娘，你今年還有兩個月就滿十六了，士婉這姑娘只比你小了一個多月，也要滿十六了，確實到了成親的時候，你如今又是郡丞，若是尚未成親，總讓人覺得不太穩當，那阿母就請個媒人，爲你去向士家提親吧。”
雖然周曄的靈魂來自現代，總覺得女孩子十六歲就結婚有些早了，可是在漢代的時候，十六歲結婚就不算早了，有的女孩子十二三歲就結婚了，要是再過一兩年，士婉十八歲的時候，就要被稱爲老姑娘了。
因此，現在兩人的婚事確實不能再拖得太久了，要知道雖然兩家已經訂了親，可是那是士燮和周豐兩人口頭約定的，還沒有經過一系列的程序。
東漢結婚是要經過六道程序的，這被稱爲六禮。
六禮的第一道就是納采，就是男方請媒人去女方家提親，所謂一家養女百家求，提親當然也是男方到女方家提親了。
第二道是問名，即男家請媒人問女方的名字與出生年、月，在那個時候，女孩子出嫁之前，出生年月日都是保密的，只有媒人提親女方答應的時候纔會告訴媒人，然後雙方合八字，看看適不適合。
第三道是納吉。即男家卜得吉兆後，也就是說雙方的八字相合，便備禮通知女家，決定締結姻緣。
第四道是納徵，亦稱“納幣“，即男家以聘禮送給女家。女方一接受聘禮，婚姻即告成立。
第五道是請期，即男方擇定婚期，備禮告女家，求其同意。
第六道纔是親迎，即新郎親去女家迎娶，雙方到此才能修成正果，結爲夫妻。
如今周曄在南海，這六道程序雖然只是走個過場，可是媒人在南海和蒼梧之間往來數次，至少也得好幾個月，再加上擇定的婚期必須是一個黃道吉日，不一定那麼湊巧，所以兩人真正成親，估計至少也是差不多一年以後的事情了。
周曄和宋氏各寫了一封回信，周曄的信是寫給士燮的，他在信中感謝了士燮這些年對周家的照顧，並且說自己對此事並不介意，婚約全憑長輩做主。
而宋氏的信是寫給王氏的，她先是問候了一下王氏，然後便說她也很期盼兩個孩子的婚事，她不日就將請媒人上門提親。
這兩封信，都是用張醜紙寫的，周曄的字雖然比不上書法家，可是兩世爲人他都練過字，也算得上很不錯，宋氏也是讀過書的，字比周曄倒還寫得好一些，這也是一個家庭的底蘊之一了。
而張醜紙，周曄相信士燮看了會很感興趣的。
這兩封信，周曄派了一個家人送去了廣信縣士家，宋氏便開始張羅着給周曄請媒人了。
這幾天，周曄便在家用鵝毛做了幾支筆，用這些鵝毛筆蘸着墨水在姜季紙上抄書，把他腦子裏那些重要的知識都抄下來，這是他在這個時代最可寶貴的財富了。
當然，涉及到祕密的地方，他都是做的暗記，只有他自己看得懂，而且這些東西他也會鎖到櫃子裏，誰也看不到。
在家裏，他也親自開始給妹妹周屏上起課來，周屏也快八歲了，周曄希望自己的妹妹也能成爲一個知書達禮的人。
周屏在家裏也由宋氏給她開過蒙，學了一些字，讀過女誡、詩經等等，不過周曄並不希望周屏真的學得三從四德，成爲男人的附庸，周曄希望她有着相對獨立自主的人格，所以，學習是必不可少的。
周曄給周屏講的課主要是改良以後的三字經，還有他自己編的算術課本以及一些自然科學的常識，這也是現代的小學生學得比較多的課程。
雖然這些課程在漢代是第一次出現，可是用於孩童的啓蒙卻並沒有什麼問題，因爲不管在什麼時代，孩童的智商並沒有什麼區別，古人由於娛樂方式比較少，在學習上反而更加容易專心，學習效果也會更好。
周曄現在只是苦於自己的時間實在太有限了，郡中方方面面的事情都需要他來處理，他能夠用於編寫教材和上課的時間太少了。
沒辦法，南海郡如今百廢待興，他能用的人又少，所以凡事都需要他親力親爲，特別是教育方面，南海郡的讀書人本來就少，而周曄所要教的東西又跟這個社會的主流不一樣，好些課程只有他一個人能教，所以周曄現在也只能是自己累一點了。
對周屏的教育也算是一個實驗吧，看看這個時代的孩子對數學和自然科學的接受能力如何，弄清楚這一點之後，他可以再因材施教，逐步培養出更多有用的人才。
也幸好南海郡基本上是一張白紙，才能讓他這樣折騰，如果是換了在人文薈萃的中原，周曄如果這樣做，那肯定會被人看成是一個瘋子。