現在的很多人覺得“撂地”這個詞是曲藝界的通用術語，其實最早並不是這樣，“撂地”最早指的就是“王派快板”，也就是從王鳳山那裏開始的。
提到王鳳山，像王小貓這樣的年紀，如果不是曲藝世家、單純只是成長在曲藝之鄉天津衛的曲藝觀衆，可能首相想要的就是晚年給相聲泰斗馬老馬三立捧哏。但王鳳山還有個本該更出名、卻相對不那麼出名的身份，快板三大流派之一王派快板創始人。
說明白這個身份，就好解釋了。
不然有人會覺得王鳳山比馬三立還小兩歲，輩分更是比馬三立低了一輩，“撂地”從他那開始
是，王鳳山老爺子在相聲界的輩分確實只是“寶”字輩，但是您別忘了，人家在快板方面那可是開宗立派的人物。
有人可能又會覺得這也不對吧，就算只說快板、或者籠統的說曲藝界，不提王老爺子在相聲界的輩分，可歲數畢竟擺在那了。他比馬三立小兩歲、基本算同齡人，而我們知道馬三立已經是第五代相聲藝人了，往上馬三立的外祖父恩緒纔是第三代相聲藝人。
難道在王鳳山之前，曲藝藝人都是在園子、茶館裏演出，沒有流落街頭的
當然有。
曲藝在早年間的檔次、地位絕對跟戲曲比不了，到今天王小貓這種接受着一百多年曲藝世家薰陶的人，那天在天津薊縣陸雨馳的影視基地裏演出能以相聲藝人的身份排在京劇後面，他依然是受寵若驚、對人家也特別尊重。那麼過去唱戲的都未必一定進得了園子、還有草臺班子這麼一說，何況學曲藝的大多進不了園子。
可曲藝界當時管這種演出叫“畫鍋”，“撂地”是人家王鳳山自己發明的詞。只是從那開始，曲藝界、尤其相聲藝人引用了這個詞，也說自己之前的那種“畫鍋”是“撂地”了。
可事實上當時王鳳山老爺子不但是創造了“撂地”這樣一個詞而已，形式上跟“畫鍋”也不同。
什麼叫“畫鍋”我們都知道“戲子”在過去沒有地位、屬於下九流，而剛纔也說了曲藝藝人還不如戲曲藝人，所以那些進不了園子、茶館的曲藝藝人在外演出，場所也不是固定的。
通常都是走到哪裏，在地上畫個圈，先演上幾場試試。也可能今天畫了，明天就換另一塊空地畫個圈再演。畫圈是爲了分出“舞臺”、“觀衆席”，標明自己做買賣的區域，這個具體舉動叫“畫鍋”，這樣沒有固定場所的演出形勢當時也叫“流藝”。
爲什麼要流動呢這裏大致有兩個原因。
江湖中自有江湖的規矩、江湖人的領地意識，基本上每塊地方都有“主人”、每種演出形勢都有自己的“組織”。人家收了你的錢、讓你演就不錯了，可你要是演的不行，明交不起錢了，你自己就幹不下去；又或者有行的、賺得多的，願意出更多錢、就搶這塊地方，那你就滾蛋吧。
明白這些，就好理解什麼叫“撂地”、“撂地”和“畫鍋”的區別了。
“撂”是什麼就是“擱”、“扔”、“放”的意思嘛。那麼加個“地”字，當然就是把自己擱這了、扔這了。雖然也是在園子和茶館以外演出，但地點是固定的。
先不說得到固定場所的途徑，作爲一個藝人來說，他就認這塊地方、這塊地方的觀衆也都認他，這是信心和水平的體現，也因此他的收入應該還算不錯的。收入不錯、時間又長了，自然就不滿足只是在地上畫個圈權當“舞臺”了，置辦點桌椅板凳，再上講究的搭個頂棚。
當然藝人嘛，有錢也是相對的，桌椅板凳也不是多高檔，所謂頂棚遮風避雨是沒戲了，頂多遮點太陽、避避暑氣。可這也比單純的“流藝”、“畫鍋”強多了。
簡單來說，“撂地”和“畫鍋”起初是兩個意思，到後來曲藝藝人通用了“撂地”這句行話。在起初這兩者都是指進不了園子或茶館、在外演出，但“畫鍋”是相對流動的演出形勢，“撂地”是相對固定的演出形勢。
莫說這個“撂地”這個詞就是王鳳山老爺子提出的，能憑一副快板創造這樣的賣藝環境和形勢就是從他那開始的，當王小貓看到這樣的場景，“王派撂地”四個字就脫口而出了。
戚武本是好奇一問，不過聽着王小貓的解釋，他覺得還是挺有味道的。
郭小鐵就更是聽得津津有味了，他就是曲藝藝人，對這些自帶一份感情，再說他也喜歡復古的、傳統的東西。
現如今他在曲藝界是最有名的了，在很多媒體面前、很多節目上，他對這些過去的事是侃侃而談，觀衆也相信他就是權威。但在王小貓這樣一百多年曲藝世家的傳人面前，儘管王小貓年紀上要比他小十來歲、綜合水平也未必比他強，可他知道人家說的才更加的精準、更加的權威，所以他也愛聽。
王小貓還在說着：“這就好比什麼撂地就好比咱天津夜市兒裏那些固定擺地攤兒的，你今兒買了、明兒還能找着他。畫鍋最早的意思就好比走街串巷賣蟑螂神藥的，有人買他就停一會兒，說是蟑螂不死他死，可你買回家了蟑螂沒死，轉天在想弄死他他早不知道跑哪兒去了。
後來這個詞被我們說相聲的引用了，也沒法兒定義了、也不好說什麼了。他還走街串巷、不敢停下來呢，也說自己是撂地。可是王老爺子人是真好、藝術也好，人家是真擔得起這個詞。”
“你見過”戚武不禁問
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