丁零代指草原上的遊牧民族，只不過草原上的血脈關係非常複雜，克烈部與汪古部皆算是鐵勒人的後代，但塔塔爾部與乞顏部卻並不同屬。
秦釗就像沒看見一樣，擡了下眼皮便笑着伸手對孫復以及祖無擇道：“草原上的商賈而已，兩位先生還是快些，葉侯已經設宴多時了！”
草原上的商賈怎麼可能出現在河西的“大政府”，想想都知道這是秦釗在敷衍。
不過孫復並不打算深究，畢竟是在河西的一畝三分地上，人家不想告訴自己也是沒有辦法，伸手將衣領整理一番，長袖收拾好後，這才道：“嗯，不好讓葉侯久候，這便去。”
三人穿過大政府的後庭，很快便到了宴廳，這是葉安專門設宴款待人的地方，別說是草原上的部族頭人，便是一些來自東京城的豪商巨賈也能來此飲宴。
以葉安現如今的地位極少高規格的宴請旁人，但對於孫復這位真正的大儒他卻是極盡禮遇，這不光是葉安對他身份的尊重，更是對這位大儒品行，氣度的尊重。
這幾日他收到關於孫復最多的消息便是他爲人處事的細節，尤其是在涼州大學中，從未把不同的學問作爲敵對來看待，總是能抱着一顆海納百川的心態去了解，甚至是學習不同於儒學的知識。
更加難能可貴的是，他居然願意參與到討論之中，與那些學生，甚至是先生進行討論，討論儒學的不足，儒學的優點，格物的不足，格物的優點。
他所宣揚的不是反對格物，不是駁斥其他學問，而是想要博採衆長，想要取長補短，對於這樣的先生葉安又如何能不敬？
廳堂被佈置成席地而坐的對飲模樣，三張几案上甚至用了最好的酒具“兔毫盞”。
脫鞋後只穿着襪子踩在溫暖的木質地板上，地龍的熱量讓整個廳堂都充滿了暖意，孫復微微閉眼，他總能從河西發現與衆不同的地方。
已經等待多時的葉安起身上前，躬身施禮道：“久聞孫先生大名，今日有幸一見，還請先生上座！”
祖無擇一時驚呆，而孫復也被葉安這般恭謙的行爲所嚇到，躬身施禮道：“葉侯過譽了，孫某何德何能竟讓葉侯這般大禮相待！”
葉安笑了笑道：“我河西最重知識，對大儒的尊重就是對知識的尊重，葉安自然不敢怠慢，先生請！”
對於葉安的回答孫復非常滿意，伸手一禮：“請！”不過他並未選擇上座，而是選了賓坐，這便是儒家的禮。
隨着三人分賓落座，侍者也將酒菜奉上，只不過有很多是祖無擇與孫復從未見過的菜色，葉安不厭其煩的對二人解釋。
什麼幹鍋羊肉，五香牛肉，蔥燒大腸等等喫的孫復汗水淋漓，滿臉通紅。
尤其是蔥燒大腸，孫復喫的毫無排斥，甚至是頻頻動筷消滅的乾淨，酒水也是沒少喝，三十多度的白酒喝了一壺，如此纔算是酒足飯飽。
期間葉安並無多少話說，多半是請孫復與祖無擇用菜，倒是祖無擇幾度開口被他所打斷，美其名曰：“先品菜色，後談旁事！”
最終，酒過三巡，菜過五味，三人喫的心滿意足，此時的葉安才緩緩開口道：“先生在我涼州城看了近十日，也逛了十日，不知先生有何感觸？”
葉安搖頭苦笑道：“先生不必遮掩，有何不滿大可直言。”
聽聞此言，孫復這才正色，長袖相交雙手相疊的看向葉安，繼而一禮道：“還請葉侯教我，“道”“器”之辨！”
邊上的祖無擇同樣行禮，這段時間先生說的最多的一句話便是“道、器”之事，他一開始不理解，後來才發現先生這個問題抓住了河西的關鍵所在。
葉安同樣被孫復的才學所震住，“道”乃是本源之道，是形而上的東西，類似於指導思想，而“器”乃有形之物，是“道”的體現，這“道器之辯”就相當於精神與物質之間關係解釋。
深深的看了孫復一眼，葉安舉起手中的茶盞啜飲一口，這才還禮道：“先生以爲我河西重器而輕道？”
孫復搖了搖頭：“河西以格物爲上，格物便是儒學中的追尋器的所在，用格物的器來解儒學的道，這便是河西的做法嗎？”
一句話，只用了這一句話孫復便將葉安多年的舉措解釋的清楚。
葉安無奈的嘆了口氣道：“先生大才！葉安甘拜下風，道器之辯當請先生教我，而非我教先生！”
孫復哈哈一笑道：“葉侯此言差矣，老夫在這涼州城以被世人教了數次，此次前來只是問葉侯，爲何要以器證道？！”
“因爲這是最簡單的方法啊！”葉安想也不想的回答，繼而道：“大道無形，虛無縹緲，於形之上，位在昊天下，不是每個人都能有時間，有精力去追求的，先生一生求道，這般年歲是否窺得門徑？”
孫復乃是正人君子，自然實事求是的搖頭道：“未曾！能窺得大道門徑者，皆以成聖，孫復不才……”
邊上的祖無擇微微皺眉：“難道葉侯以窺大道門徑？也成了聖人一般？！”
見他影射自己變成河西“聖人”一事，葉安心中不免有了些火氣，繼而笑道：“道，虛無縹緲，可先賢早有教了我們窺得“大道”的辦法，格物！”
“致知在格物，物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本！”
“先賢，聖哲已經告訴了我們答案，以前沒有多少人知曉格物，而後我帶來了格物，並且開始發展和推廣，格物的本質是什麼？是“變”，是“革”，萬事萬物都在改變，若人不跟着變，就會被淘汰，“革”就是變革，《易經》六十四卦的第四十九卦便是“革”，澤火革順天應人！”
葉安說的有理有據，孫復不禁微微點頭，繼而道：“老夫粗通《周易》澤火革，火旺水乾；水大火熄。二者相生亦相剋，必現變革之勢……葉侯所言精闢！”
其實這不是葉安研究出來的，他對《周易》實在算不上精通，但架不住河西人才多，學者多！
其實這就是個陷阱，葉安在得到“答案”後，以答案作爲題目，河西的學者自然而然的就能給出最合理的解釋，並且在不斷完善，如此一來又有幾人能把他駁倒？