“這是拜匣？”我看着地上的小木盒差異的問道。
李蘇看着我冷冷的說道：“果然是一元齋的少東家……沒想到這種東西都認得？”
我自然聽得出李蘇話裏話外的嘲諷之意，微微苦笑了一下後，並沒有搭理她這一句話茬，只是接着問道：“這東西……誰送來的？”
“誰送來的……難道你不知道嗎？”李蘇並沒有回答我的問題，而是反問我道：“這話應該是我問你纔對吧？我之前的確是動過一些手腳，可那也算事出有因，但你現在弄這一齣戲又是什麼意思？”
我的手原本已經伸向了地下被丟在一旁的褲子，聽到李蘇的話，我便停住了自己的動作，轉頭看了李蘇一眼，淡淡的說道：“我弄出來的？你這話是什麼意思？”
李蘇看着我說道：“什麼意思……你看看那拜匣裏面的東西不就知道了嗎？”
我苦笑了一下，然後說道：“你說的沒錯……無論是什麼事情，打開看一看就立馬知曉了，別說還的確是這個道理！”
說完，我先是將褲子穿上，畢竟我臉皮雖然再厚，但在一個女人面前身無長物但那種感覺還是不太好。
穿上褲子之後，我伸手將地上的拜匣給撿了起來。
可能有人會問，什麼是拜匣？注意，我這裏可絕對不是爲了湊字數，而是真的有人會問這樣的問題，所以沒辦法只能多說上兩句。
拜匣其實也叫做拜帖，而拜帖這種東西據我瞭解，送拜帖這個風俗源自於漢代，那個時候還不叫做“拜帖”，而是稱之爲“投名刺”，到了唐宋時就有人稱它爲“門狀”，明清時謂之爲“紅單”，請滅亡後的民國時期大家夥兒這才俗稱它爲“拜帖”、“名帖”。
那麼拜帖是幹什麼用的哪？
其實說白了，拜帖它就是替代主人去“拜訪”的一種工具。
關於這一點，資料當中明確有顯示，清人趙翼在《陔餘叢考》卷三十“名帖”中說：“古人通名，本用削木書字，漢時謂之謁，漢末謂之刺，漢以後則雖用紙，而仍相沿曰刺。”
到了清時，“拜帖”這種方式常常被人用作拜年。
所以，在那個時候由於是賀年居多，人們送的“名帖”大多數都是用紅紙書寫成，故被稱爲“紅單帖”。
“紅單帖”上面寫上姓名送給親朋好友，以示祝賀。派人送的，稱“正帖”。把拜年帖子放在木匣子裏送的，稱爲“拜匣”。
注意，知識點來了，這個時候纔出現了“拜匣”。
而被接收人家則需要用紙袋以接帖，紅紙上面要寫着“接福”，這是一種儀式，當然也是一種祝福，由於人們自古就有對美好祝願的重視，所以慢慢的接拜帖就成爲我國民間過年的一大盛事。
比如說，送拜帖的人是三國時期的關羽關二爺，那麼他就要這麼寫：漢壽亭侯前將軍河東解縣關羽雲長敬拜。
說到這兒，可能就有人會問了，那這拜帖的作用到底是個啥？
其實很簡單，一是表明來訪者的身份。二是預約，預約對方的時間，預約接下來要發生的事兒。
好了，拜帖這事兒解釋清楚了，那我們就接着往下說故事。
我拿起來地上的拜匣之後，緩緩的將其打開，發現裏面裝着並非是常見的紅紙，而是一張灰白色的宣紙。
我將宣紙展開，一行字赫然出現在我的眼前，“水生村所得，借吾一用，日後相見，未必歸還！”
這幾句話不光說的是十分囂張，字也是寫的龍飛鳳舞，我雖然沒看見人，但是單單就從這字和這說話的口氣就不難發現，這個偷東西的人定是一個十分張狂自信的主兒。
我見狀淡淡的笑了笑，可當我的眼睛瞟向結尾落款的時候，笑容一下子定在了我的臉上，因爲就在這幾行字的結尾處，赫然寫着一個大大的“胡”字，不僅如此，“胡”字上面還蓋着一個印章。
那是一元齋的私印，也只有我和我爹纔有的印章，就連二當家許應智都不曾有過這個印。
我看了看手上的這張宣紙，又看了看李蘇，還沒等我開口說話，李蘇便率先開口道：“胡家大少爺，你不想說點什麼嗎？”
此時的我腦子裏已然亂成了一鍋漿糊，無數個問題在腦子裏來回亂竄，第一，李蘇從水生村裏面帶回來的到底是什麼？第二，到底是誰拿走了那個東西，他爲什麼要留在這個拜匣？第三，這拜匣難道只是讓我和李蘇起矛盾和爭執不成？難道就這麼簡單的想法？不大可能……還有最後，剛剛從地底下鑽出來的那個人又是誰？他難道是受了許二叔的指派，到這裏來救我的？可是這個人我卻從來沒有在一元齋裏面見過……難道是許二叔在江湖上的勢力不成？最後，就是那個印章，它已經不是第一次出現了，難道是我們家老爺子……？不太像，他說話可不是剛剛那麼囂張的口氣……說實在的，這話倒像是我說的……
想到這裏，我又看了看手上的宣紙，這一看不要緊，我整個人瞬間就愣住了，因爲就在這一刻我才發現，這紙上面的幾句話不僅說的像我，更讓我驚訝的是，這上面的字竟然也和我的字十分相似……
不，不應該說是十分相似，應該說簡直是一模一樣……
看到我眉頭緊縮的樣子，李蘇冷哼了一聲說道：“怎麼？編不下去了？”
我沒有回答李蘇的話，一雙眼睛只是死死的盯着手上的宣紙，李蘇見我不答話，便在一旁接着說道：“我已經覈對過你的筆記了……這紙上面的字並非出自別人，就是你所寫……！”