安景倒是內心慨嘆道，真的是可惜了，不過安景也不是強人所難之人。不過若是與此有才德之人結識，到也是一件幸事了。“真是可嘆可惜啊，我們安洛國的大門始終爲你打開。只要你願意來，我安洛國自當以國士之禮待之。”雖然王子安拒絕了，安景仍然以恭謹的禮節都認真的對待到。
這倒是讓旁邊一衆稷下學宮的學子都爲安景這樣子的行爲表示讚歎，暗暗地希望若是自己得了這安洛國大皇女的青睞該有多好，有如此重才惜才的主公，想必往後的日子也不會太難。爲人臣子，自當不惜發揮自身餘熱，照國家萬古長空。
而儒家的李之煥倒是開口道，“但凡是戰爭，都會勞民傷財，若是能不戰而屈人之兵，教化世人，方是上上之策。施行仁政，仁者愛人，方能使百姓安居樂業，國家富強昌盛。”
一衆儒生們也是認爲要重教化，輕刑法。不斷有人爲着李之煥叫好，而唐禮瓚的觀點更是如是，她提出了一系列維護到當今貴族的禮法制度，倒是得到了許多上層社會人的支持，他們最想要的就是能夠維繫他們一成不變的階級等級制度。
安景看了看儒家的兩位學子，她們的觀點不是有問題，在這個時代提出施行仁政已然是極爲不錯的觀點，只是在亂世之中還維護那就一套的禮法，勢必只能讓王室不斷地衰微。可是若是改革，那改革之人必定第一個就犯了衆怒。若是沒有足夠的權威，那此人就會成爲改革之中死的最早的一人。
“若單單用禮教，你看這各國可用的都是禮樂之制，教化世人，可爲何各國卻仍然如此，沒有半點兒變化，還日漸衰微呢。”旁邊的西戎國的人提出了質疑。
“對於禮制的實施不同，當以民貴君輕，堅持以民爲本的思想實施禮制教化，才能實現禮制儒教的裏，若只是爲了實施禮教，而實施禮教，卻不知禮教的內核，那麼禮崩樂壞也是一件常事。”李之煥說道。
緊接着李之煥補充道，“當今世上，誰都能說禮教，唯獨你西戎國人，又何來禮教之言，你們向來是以殺人取樂，又遑論禮教。”
安景詫然聽到，這李之煥倒是還真敢說，還真不怕自己被那西戎國的衛兵給弄死了。旁邊的一衆人鬨堂大笑，一個個指指點點的看着那個西戎國的人。
那西戎國的人倒是羞紅了臉，倒是一下子跑出了西戎國。
而旁邊卻又有人來挑釁道，“齊國可是當今大國，如今也是遵循儒學之道，如今也有數百年了，只是如今看來，倒是守成有餘，開拓不足，只能守着這百餘年的基業，這又是爲何？”這是秦國之人，秦國與齊國不同，秦國的崛起多半是靠着法家的變革，而齊國卻一直是儒家的代表人。秦國之人倒是膽子大，直接挑釁了齊國，當今敢與齊國爭光輝的也就是隻有秦國了。
李之煥的聲音響徹整個稷下學宮之中，安景不由得激賞地看了李之煥一眼，畢竟這種時候，生爲儒生學子的她不能讓儒家學說不行，還要維護齊國的顏面，若是齊國的名聲因她而墜，估計天下都沒有她的立足之地。
只是安景卻也知道，這儒家的學說，若是一統天下之後，倒是治國穩定，富國強兵的良策，輕徭薄賦便是如此上策，然而如今還是亂世，亂世之時，若是靠着這等儒學之術，如何能夠一統天下，安景知道現實世界已經有了活生生的例子，又如何能夠在信奉儒學，但是安景也知道，這個儒生倒是個擅長外交辭令的人才，不錐國之風範，如何不能說是一位人才，而儒家向來是治世之人才，在處理政務之上既不像兵家、法家之人嚴刑峻法，也不像道家一般無爲而治、隨心所欲，儒家之人，最擅長的便是因時因地制宜，倒是治國的能人。
只是這李之煥向來是名聲在外，而且一心向齊國，怕是也很難來安洛國，爲安洛國出力。
可是安景還是走上前問向李之煥道，“敢問先生，可否來安洛國，我安洛國必當自掃正席，以待顯示。”
李之煥倒是沒有直接拒絕，李之煥問了安景一個問題，“不知道殿下心中的道爲何。”
安景思忖了片刻道，“兼善諸子百家。”
李之煥倒是說道，“也不是沒有人說過兼善百家，以來討好百家之人的，只是，不知殿下的兼善百家又是如何了。”
安景道，“我之道，以兵家與法家輔之以嚴刑峻法，快速一統天下，此時衆國的遺民必定痛恨，而此時當之以道家、儒家之法，修養生息，輕徭薄賦，實施仁政，讓各國子民皆認定爲一國之主，衆國爲一國。”
李之煥的眼中滿滿都是光彩與敬佩，可是李之煥還是繼續問道，“儒家與法家的體系本就不同，儒家守舊，法家激進，儒家維護既有利益，而法家則靠變革。”
安景搖了搖頭，“不，不管是儒家與法家，都是相通的，法家嚴刑峻法，是以爲國除害，創立法度，而儒家教化世人，形成世風世民，而這一切都是爲了天下的民衆能夠過得更好，只要是爲了百姓，又何必拘於是用什麼禮法達到的呢。”
而此時，李之煥的眼神中充滿了對於安景的敬佩。
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