阿難從摩竭國向毗舍離欲般泥洹，諸天告阿闍世王，王追至河上，毗舍離諸梨車聞阿難來，亦復來迎，俱到河上。阿難思維，前則阿闍世王致恨，卻則梨車復怨，即於中河入火光三昧，燒具兩般泥洹。身二分，分各在一岸。二王各持半舍利還，起二塔。渡河南下一由巡，到摩竭提國巴連弗邑，邑即是阿育王所治之城。城中宮殿，皆起牆闕，雕文刻鏤，累大石作山。山下作石室，長三丈，廣二丈，高丈餘。有大乘婆羅門子，名羅汰私婆，亦名文殊師利，住此城裏，爽悟多智，事無不達，以清淨自居。國王宗敬師之事，賴此一人，宏宣佛法，外不能陵。凡諸中國，惟此城爲大。民人富盛，競行仁義。阿育王壞七塔作八萬四千塔，最初作大塔，在城南二里餘。此塔前有佛跡，起精舍，北戶向塔。塔南有石柱，大四五圍，高三丈餘。上有銘題雲：阿育王以閻浮提佈施四方僧，還以金贖塔。塔北三百步，阿育王於此作泥犁城。城中有石柱，亦高三丈餘。上有師子，柱有銘，記作泥犁城因緣及年數日月。恆水又東南，逕小孤石山。山頭有石室，石室南向，佛昔坐其中，天帝釋以四十二事問佛，佛一一以指畫石，畫跡故在。恆水又西逕王舍新城，是阿闍世王所造。出城南四里入谷，至五山裏。五山周圍，狀若城郭，即是蓱沙王舊城也。東西五六裏，南北七八里。阿闍世王始欲害佛處。其城空荒，又無人徑。入谷傳山，東南上十五里，到耆闍崛山。未至頂三裏有石窟，南向，佛坐禪處。西北三十步，復有一石窟，阿難坐禪處。天魔波旬化作雕鷲，恐阿難。
其山峯秀端嚴，是五山之最高也。釋氏西域記雲：耆闍崛山在阿耨達王舍城東北。西望其山。有兩峯雙立，相去二三裏，中道，鷲鳥常居其嶺，土人號曰耆闍崛山，山名耆闍，鷲也。又竺法維雲：王舍城，胡語雲羅閱祇國，有靈鷲山，胡語雲耆闍崛山，山是青石，頭似鷲鳥。阿育王使人鑿石，假安兩翼兩腳，鑿治其身，今見存。遠望似鷲鳥形，故曰靈鷲山也。數說不同，遠邇亦異。今以法顯親宿其山，誦首楞嚴，香華供養，聞見之宗也。又西逕伽耶城南二十里，到佛苦行六年坐樹處，有林木。西行三裏，到佛入水洗浴，天王按樹枝得扳出池處。
又北行二里，得彌家女奉佛乳糜處。從此北行二里，佛於一大樹下石上東向坐、食糜處。樹石悉在，廣長六尺，高減二尺。國中寒暑均調，樹木或數千歲，乃至萬歲。從此東北行二十里，到一石窟，菩薩入中，西向結跏趺坐。心念若我成道。
當有神驗，石壁上即有佛影見，長三尺許，今猶明亮。時天地大動，諸天在空言：此非過去當來諸佛成道處，去此西南行減半由旬，貝多樹下，是過去當來諸佛成道處。諸天導引，菩薩起行。離樹三十步，天授吉祥草，菩薩受之。復行十五步，五百青雀飛來，繞菩薩三幣西去。菩薩前到貝多樹下，敷吉祥草，東向而坐。時魔王遣三玉女從北來試，菩薩魔王自從南來試。菩薩以足指按地，魔兵卻散，三女變爲老姥，不自服。佛於尼拘律樹下方石上，東向坐。梵天來詣佛處，四天王捧鉢處皆立塔。外國事曰：毗婆梨，佛在此一樹下六年。長者女以金鉢盛乳糜上佛。佛得乳糜，往尼連禪河浴，浴竟於河邊啖糜竟，擲鉢水中，逆流百步，鉢沒河中，迦梨郊龍王接取，在宮供養，先三佛鉢亦見。佛於河傍，坐摩訶菩提樹摩訶菩提樹去貝多樹二里，於此樹下，七日思惟道成。魔兵試佛。釋氏西域記曰：尼連水南注恆水，水西有佛樹，佛於此苦行，日食麻米六年。西去城五里許，樹東河上，即佛入水浴處。東上岸尼衢立樹下坐修，舍女上糜於此。於是西度水，於六年樹南貝多樹下坐，降魔得佛也。佛圖調曰：佛樹中枯，其來時更生枝葉。竺法維曰，六年樹去佛樹五里，書其異也。法顯從此東南行，還巴連弗邑，順恆水西下，得一精舍，名曠野，佛所
住處。復順恆水西下，到迦屍國波羅柰城。竺法維曰：波羅柰國，在迦維羅衛國南千二百里，中間有恆水，東南流。