這天，寇娜娜翻看一堆房產圖樣，叫張常明：“哎，你過來，你挑的房子怎麼都是方方正正的？”
張常明在臥室喊：“風水好！反正都沒蓋起來，也看不見別的，就挑個圖形好看的唄。”
“廢話！現房不是貴嗎？人家挑剩下的現房有好戶型嗎？”寇娜娜說着，進臥室一巴掌打在張常明屁股上，說：“你起來，還有兩家沒去呢，快起來！”
“哎呀！能不能別讓我去了？”張常明不願動。
“你不去也行，多抓幾次鬼，多招幾次魂兒，有錢了想買哪兒買哪兒，就不用去了。”寇娜娜說。
“那還是去吧！抓鬼有生命危險，逛售樓部沒有危險。”張常明嘟囔着不情願地爬起來。
“瞧你這熊樣兒，給你指條掙錢的門路你不走，天天懶在家裏不像個樣兒。”寇娜娜抱怨。
“行，明天，不，今天我就弄個牌子掛到家門口，寫上’專業抓鬼，抓不住不收費’，好吧？”張常明說。
“你敢！在家門口掛牌子，讓我怎麼進門啊？最好是寫你臉上！這邊寫抓鬼，這邊寫招魂兒，腦門上寫服務周到，哈哈……哎，太子按月給你打錢，你倒是替人家幹了點事兒嗎？”寇娜娜笑着拉張常明出門。
“奧，茶樓的情況，我都把財報給他了。他……問過我目前世界宗教現狀，這是小個問題嗎？一兩句，五六七八句也說不明白啊！其實我也真不明白，沒搭理他。後來他又問怎麼定義邪教，我給他列了幾條當參考。第一任何宗教的核心都是一套哲學理論，如果這套理論不成體系，不是邪教至少也說明這種宗教還比較原始。第二如果它不是用教義吸引人，而是強迫人來信仰它，也不能算正統宗教。第三看它的教義是不是集體智慧，如果是教主一個人生編亂造出來的，必然有私慾在裏面，多數是邪教，也流傳不下來。第四看它是利益衆生還是爲某人或一個小集體斂財，這個不用解釋。第六看信仰的神具有多少人性，就是說必須要有人格化的神，如果神沒有人性，至少可以說這個宗教是原始的。第七從政教合一方面……”張常明如實彙報，看寇娜娜聽得有點不耐煩也就不說了。
好不容易捱到寇娜娜上班，張常明終於解放了，每天做飯之外的時間都用來練功。
看看又要到冬至了，張常明在寇娜娜那兒請了假，回到大道莊，大道莊的日子還是那麼悠閒，每天遛狗、練功、讀經。
很快就到了冬至日，張常明也把花兒接回來了。大道莊的人聚集在內堂，照舊是拜“道”字後圍在一起總結得失，討論道法。
今年因爲有探祖師洞受挫的事情，除了張常明經常外出，金小剛曾經短時出去外，別人都沒有出去。
唐不漏主持，先叫張常明說話。
張常明說：“今年我的收穫很大。首先是祖師手札已經抄錄完成，本來我想按山醫命相卜分類，可是好多祖師都是兼修多種術法，這樣分就會把一個祖師的手札分到不同類裏。所以還是按以前的排法，按照祖師的輩分年紀分類。再就是通過抄錄祖師手札，我的識字量大大增多，也喜歡思考了……”
“你都思考什麼了？說出來聽呀。”何仙姑問。
張常明說：“我見道教有三十六重天，佛教也有三十三重天的說法，進行了簡單研究。道教的記載在《度人經》裏，據說《度人經》大約出現在東晉時期，東晉是處於317～420年之間。所以《度人經》最晚不會晚於420年。佛教最早的記載在波若流支翻譯的《正法念處經》裏，他是在516年來的，譯經應該是在此年之後。所以《正法念處經》的出現不會早於516年。這跟網絡上傳說道教抄襲佛教的說法不同，明顯是道教三十六重天早於佛教三十三重天的出現。二者內容也不全相同，我不是糾纏誰早誰晚的問題，漢傳佛教在譯經時多采用道教的名詞是不爭的事實，在修煉到底有多少境界上有交流也不奇怪。我懷疑如果把三十六重天理解成修煉境界是不是正確呢？”
金小剛說：“要是寫玄幻小說或編遊戲倒是有用，至少可以有三十六關，就慢慢通關唄！是不是還少了點兒？”
“你研究它幹嘛？你到哪一重天了？就是個概念！你一個一個照它去修啊？”唐不漏話裏話外有批評張常明的意思。
張常明覺得自己這麼努力學習，他們一個個都不認可，功夫豈不白下了！換了個話題，說：“嗯……還有，我覺着《南華經》裏的’真人之息以踵’，把’踵’理解成陰蹺脈也有不妥，踵就是趾，趾就是止，就是綿長、深遠、極致的意思。原文裏也是這個意思，不能因爲有崇古思想就斷章取義，展開無限想想……”
“什麼時候學會謝奕文的本事了？死扣詞句幹嘛！那也不過是初級入門功夫，你還用研究它？”何仙姑不屑的說。
田大雨“嘿嘿”一樂：“就是！有那閒工夫多練練符咒多好，省的和鬼魂摔跤打架了。”
張常明又被奚落一頓，嘆口氣說：“唉，你們都知道怎麼就不教我？還讓我費勁巴拉得從頭兒研究……”
“這樣也好，你不是學會自己思考問題了嘛？什麼功夫也不會白下！說說無涯子道爺的留詩你是怎麼理解的？”吳青還是肯定了張常明的努力沒白費。
“我想不出師爺是什麼意思！去龍虎山最大收穫就是師爺說了，要奪舍的那個人已經死亡或者重傷，不能再來找我了。”張常明想着這事兒，剛纔受挫的委屈心情好了不少。
說到無涯子，唐不漏看看大傢伙，說：“咱們修道之人本來就應該心性豁達，沒有那麼多牽念。況且以師父的神通，想找到我也不難，既然幾十年沒來，爲什麼又突然留下那些東西？必有寓意，我也琢磨不透師父的意思。”
吳青說：“我琢磨着是不是可以這麼理解，呃……說出來大家聽聽，僅供參考啊。無涯子道爺肯定是早就有飛昇之意，只是等個傳法的機會，常明一去正好把東西留給他帶回來，至於能悟多少，看各人的造化。如果和留詩聯繫的話，是不是可以這麼理解，發、甲，一軟一硬，代表一陰一陽，衣服包裹在一起，不就是’萬物負陰而抱陽’嘛。這是告訴我們從築基開始煉起，就要以陰陽爲念，陰陽纔是修煉的根本。留下的《太素脈經》，應了’有憑倚’三個字，意思是說雖然道法玄虛，畢竟有門路可尋。又說你師徒倆都用不着，明說是用不着這套術法，暗裏的意思是修到後來，最終就沒有’憑倚’了，可能是說後面’劈開陰陽’的意思了。虧常明警醒，回去的快，無涯子道爺還留下了提示，否則想破腦袋也弄不明白留下發甲衣是什麼意思。”