“睡了便好。”李沁師姐不曉得陸語恬是什麼狀況，身邊唯一能讓自己信任的只有陸語恬一個人，要是他不在了，自己的日子不知道要怎麼過下去。
月兒明風兒靜，樹葉兒遮窗櫺啊
蛐蛐兒叫錚錚，好比那琴絃兒聲啊
琴聲兒輕，調兒動聽，搖籃輕擺動
孃的寶寶閉上眼睛，睡了那個睡在夢中
夜空裏衛星飛，唱著那東方紅啊
小寶寶睡夢中，飛上了太空那
騎上那個月，跨上那個星，宇宙任飛行
孃的寶寶立下大志，去攀那個科學高峯
報時鐘響叮咚，夜深人兒靜啊
小寶寶快長大，爲祖國立大功啊
月兒那個明，風兒那個靜，搖籃輕擺動
孃的寶寶睡在夢中，微微地露了笑容
儘管陸語恬不是自己的孩子，李沁師姐還是將抱着的心愛男子當成的寶寶，輕生哼唱搖籃曲，哄睡懷裏的人。
從正一門出來，李沁師姐遇到了很多不曾見過的事情，在父親的保護下，自己從未有機會見到和承擔的事項。
脫離父親以後，李沁師姐慢慢想起自己上一世、上上一世的境況。
自己的出生就是預備好的，爹爹在最愛開始的時候就選中了孃親作爲自己的母親。這麼說或許有些奇怪，事實便是孃親不能說是孃親，她只不過之自己的父親的一個生育的機器罷了。
爲了能讓自己的靈魂強健，承受住轉世的要求，爹爹故意找了魂力強勁的孃親作爲妻子。在那一世，爹爹或許還年輕，在有了自己以後，和孃親過了一陣快樂的日子，在那以後，孃親的身體突然一天不如一天。
在孃親去世前，她叫來自己，囑咐自己要照顧好爹爹，在她的眼中，除了留戀還有隱藏的一絲不甘。只是小孩子的李沁師姐看懂了那一點的不甘，可自己卻說不出來，孃親爲什麼在死的時候爲什麼帶着不甘心。
孃親死後，自己和爹爹一起生活。她不教自己修煉的功法，只讓自己不斷增強魂力，像是爲什麼作準備一樣。
日子一天天過去，李沁師姐慢慢長大、成熟，接着衰老，生命也在爹爹的呵護下走向了盡頭。
握着爹爹手的彌留時刻，李沁師姐感覺自己和母親死的時候重合了，突然懂了她那時的不甘來自哪裏。
那時對自己的遺憾，是不能守護自己的哀愁。
李沁師姐靈魂中有一塊是和母親重合在一起的，那是母親死亡前，爹爹從她身上攫取的魂力放到了自己身上。而自己一輩子的修煉，都在縫補、融合自己和母親靈魂之間的裂縫。
可惜，即使到了嚥氣前的最後一刻，李沁師姐還是沒能將母親的魂力變成自己的，兩個靈魂一直在身體裏處於半分離的狀態。
李沁師姐明白了這一些，可自己什麼都做不了，在父親複雜的目光裏，離開了這個世界。
說是離開現實世界，可李沁師姐覺得自己像是睡了一覺，做了一個夢，再醒來的時候，意境到了另一段新的生命。
不知道自己的新肉身是從哪裏來的，也不知道自己是怎麼從垂垂老矣的婦人變成了呱呱墜地的孩子。
從出生來到這個世界那一刻，李沁師姐就知道了這一世自己的使命。
和上一世不一樣的童年，自己大部分時間都是在閉關中渡過。在經歷新的一世重生，母親的魂力以及完全和自己融合在一起，閉關的時候就是修煉父親給自己的功法。
想起上一世爹爹眼光中的無奈，李沁師姐發誓這一世一定要讓爹爹滿意。
開始的時候，自己進境迅速，練氣、築基都不成問題，到了進入結丹修爲的關口，本來是八雷過頂，在最後一刻，突如其來的第九道天雷把自己打成了廢人。
最後一眼看到的是爹爹不顧一切的衝向自己，隱約聽到他的悲泣，然後自己就失去了所有的記憶。
第三世，李沁師姐忘了一切，從出生開始就體弱多病，什麼都記不住，什麼都學不了。在爹爹大量丹藥灌輸下才勉強達到了築基境界。
這一世，爹爹有了一個超越一切的弟子，他天資聰穎、天賦奇葩，什麼功法到了他手裏都不成問題。
李沁師姐曾感受到那麼一點他隱晦的愛意，接下來，時間就變得混亂起來。自己好像成親了，好像又沒成親；爹爹的弟子從築基突然變成了元嬰，然後就和爹爹變成了一個，引起了正一門的內亂。
到了現在，正一門不在，青竹峯重建成功，李沁師姐的記憶彷彿被解開了封印一般，一下全都涌了出來。
抱着陸語恬，淚水緩慢的從眼中流下，李沁師姐看到了自己被當成工具的三次人生。
自己的生命是爹爹和孃親給的，把性命還給他們也沒什麼了不起，可是自己爲什麼一直會流淚？
被抱在懷裏的陸語恬感受到了李沁師姐的悲傷，頭在她懷裏蹭蹭，和小貓安慰主人一樣。
紅色絲線的世界裏，陸語恬正在隨着紅色絲線上下翻飛。
無風自動的紅色絲線，沒有目的扇動着，帶着陸語恬身體也和游魚一樣，上上下下的扭動。
身體裏的五行在隨着絲線扭動的過程裏，慢慢的從身體裏跑了出來。
五行分別對應的物種焰火，似一個個小孩子，從另一條對應的五臟中脫離出去，穿過了肉身的阻隔，來到了外面的空間中。
五行之火焰一個個穿過身體的限制，進入到空間當中，讓陸語恬的身體真正的空了下來。
五行出身，代表着“無”的產生，這也是“無爲”之現。
無並不是代表什麼都沒有的含義，“天下萬物生於有，有生於無”。可見，“無”是一種強大的力量，“無”的這種力量不僅創生天地，而且對萬物皆有影響。“無”在一定程度上是“道”的具體表現。“道”是萬物運行的必然法則，萬物自我運動，永無休止，非人力所能爲。從根本上說，人只有順應和利用自然法則，而不能違背和改變事物的必然法則。
“道”爲萬物本性，駕馭萬物而無自身實體。這是“無”的範疇的客觀基礎和哲學實質。人們認識和遵循“道”，最根本的表現就是掌握萬物運動的必然規律，尊重事物的客觀性，達到“無爲而無不爲”的境界。《道德經》第三章，“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不爲盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其智，強其骨：常使民無知無慾；使夫智者不敢爲也，爲不爲，則無不治。”
“無爲”與“自然”是同等程度的概念，二者構成道的本質屬性。只有“無爲”才能“自然”，只有“自然”才能“無爲”。人類“無爲”，萬物才能“自然”。“無爲”意味着以一種“自然”的方式對待萬物，根據事物的本性與發展趨勢“輔助”萬物達到“自然”。從這個角度說，“無爲”主要包含兩層含義：一是“不爲”，二是“順自然而爲”。
“不爲”主要體現爲讓萬物自我化育、自我生成、自我轉化。道家哲學認爲，人與天地萬物同根同源、血脈相連、休慼與共，人類對自然界萬物所作的任何改變都可能影響其生存發展。在多數情況下，只有有所“不爲”才能保護自然生態。基於這一認識，《道德經》在第二章、第四十八章、第五十七章、第六十三章中不厭其煩地談論“無事”的益處，強調具有意識的人類應有所“不爲”，自覺維護自然界的和諧秩序。
“順自然而爲”主要體現爲“輔萬物成其爲自然”。繼《老子》《莊子》之後道家哲學的重要著作《淮南子》，深刻闡述了只有“順自然而爲”才能“輔萬物成其爲自然”的思想。
該書寫道：“夫地勢，水東流，人必事焉，然後水潦得谷行；禾稼春生，人必加功焉，故五穀得遂長。聽其自流，待其自生，則鯀、禹之功不立，而後稷之智不用。若吾所謂‘無爲’者……循理而舉事，因資而立，權自然之勢……若夫以火熯井，以淮灌山，此用己而背自然，故謂之有爲。若夫水之用舟，沙之用鳩，泥之用輴，山之用虆，夏瀆而冬陂，因高爲田，因下爲池，此非吾所謂爲之”。
也就是說，疏通河道是“輔自然”，堵塞河道則爲“反自然”；對禾苗澆水施肥是“輔自然”，拔苗助長則爲“反自然”。“順自然而爲”的益處很多，不僅能合理滿足人的需要，而且有利於生態平衡，使自然在人的幫助下儘快實現自我更新。
【作者題外話】：推薦書《957787+冤種大公爵》，還在準備，喜歡的話可以先收藏一下，謝謝各位老闆！