李塵這一路走來，又有不少貴婦人向他拋媚眼。
更有甚者，直接蓮步依依過來，當場邀請他共同進入酒樓小酌一杯。
那眉眼含羞的模樣，簡直是誘人犯罪。
甚至在街道上，就有不少穿着暴露的婦人與男人當街摟抱，親吻，就差當街做些什麼了。
李塵忍不住暗暗咋舌，這些大唐婦人，也實在太開放了吧？
在鑽研隋唐歷史的時候，李塵便知道，唐朝是華夏曆史上最發達，最鼎盛的一個時代。
這個時候，華夏的國力是世界上最強的，經濟，文化，科學幾乎所有的方面，華夏都處於世界領先的地位。
國家強大，那麼性觀念肯定也是很開發的！爲什麼這麼說呢？因爲性開放了，人類對於性的追求比較自由，社會的文明和發展都會隨之而進步。
唐代是華夏古代伎業繁榮期，宮伎盛行不衰，地方官伎崛起，家伎普及，市伎發達，朝野上下狎伎享樂之風盛行，“猶自笙歌徹曉聞”。
唐代宮伎之盛，絕不亞於隋朝，並正式形成教坊伎制度。
唐太宗之初宮女是三千人，至唐玄宗時卻有“先帝侍女八千人”、“後宮佳麗三千人”之說。
玄宗時長安內外共容納在冊教坊伎一萬一千四百零九人。其中以宜春院的宮伎級別最高，因爲她們常爲皇帝表演，被稱作“內人”。
所謂上之所好，下之所趣。在李唐最高統治者的影響下，社會上奢靡成風。無論是官府迎來送往、宴賓典禮，還是官員們聚會吟詩、遊山玩水，都少不了以伎樂助興，於是官伎迅速崛起。
故北宋張瑞義《貴耳集》說：“唐人尚文好狎”。官伎隸屬於各級官府，又稱“官使婦人”、“官使女子”等，至中唐時已普及到州、府、郡乃至縣級衙門。
崔顥《得體歌》詩序曰：“先是民間戲唱得體歌，及新潭成，陝且尉崔成甫乃翻此調爲得寶歌，集兩縣官伎女子唱之。”
朝廷還依據官員品級對蓄養家伎規模作過規定。中宗曾令：“三品已上，聽有女樂一部；五品已上，女樂不過三人。”
唐玄宗則下詔：“五品已上正員清官、諸道節度使及太守等。並聽當家畜絲竹，以展歡娛。”如此荒唐之詔，便使官吏們可以堂而皇之地蓄伎玩樂。
唐代的市伎十分發達，規模可觀，如長安的平康坊，時有“風流藪澤”之豔稱。
從史料及唐詩中可以看出，唐代的官吏、文人、學子大都不拘泥於禮法，經常出沒於伎館青樓，還常用豔詩新詞來描繪自己狎伎之風流韻事。
就連許多大名鼎鼎的文人墨客也是那煙花柳巷之常客，如白居易“黃金不惜買蛾眉，揀得如花三四枝”之詩句，便是對唐代這一世風之真實寫照。
而且白居易也親自身體力行，晚年在自家蓄伎過百，終日享樂不休。
還有一點，唐朝的婚外性行爲非常普遍
從史書和當時的一些文學作品中都不難發現，唐代民間男女自由戀愛、自由結合的事較常見，這應該是社會的一大進步。
“娼家越水邊，搖艇入江煙，既覓同心侶，復採同心蓮。”
“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲，東邊日頭西邊雨，道是無情卻有情。”
這些詩歌都寫出了唐代女性向往自由的愛情生活。
自由到什麼地步？可以這麼說，唐人對女子婚前貞節並不十分計較，失身而又另嫁也視爲常事，婚前性行爲、婚外戀更是較爲普遍。
如當時的才女晁採與鄰生文茂時常以詩通情，並乘機歡合，晁母得知後並不過分譴責，而是嘆曰：“才子佳人，自應有此。”於是爲他們完婚。
女子與情人私奔之事也時有發生，如台州女子肖惟香與進士王玄宴相戀，私奔琅琊，在旅舍中同居數年。