唐人對婚外性行爲並不認爲是奇恥大辱，反而當作風流韻事，維揚大商人之妻孟氏在家中吟詩道：“浮生如寄，年少幾何，豈如偷頃刻之歡？”於是孟氏就和他私合。
長山趙玉之女一日獨遊林藪，見一錦衣軍官十分英武，便說：“我若得此夫，死亦無恨。軍官說：暫爲夫可乎？”
趙氏說：“暫爲夫亦懷君恩。”於是二人在林中歡合而別。
唐代的傳奇小說中有不少是寫男女追求愛情、自由結合的故事。
令人發笑的是，唐人竟然把牛郎和織女的故事也加以改編，說織女丟下牛郎，夜夜到人間和情人幽會。情人問她怎麼忍心丟下牛郎獨自下凡，織女卻說：“關他何事？何況河漢相隔，他也不會知道。”
這個故事雖然純屬虛構，但卻反映出當時唐人的性開放觀念。
另據敦煌資料顯示，當年的敦煌少女可以親自選夫、問夫，直到滿意爲止。據文獻記載，男女在結婚前還可以試婚，試婚時要籤一份協議，保證雙方都同意纔可繼續進行。
唐代是一個婦德嚴重失範的朝代，女性亦可不重貞節，不守清白，並獲得一定程度的性自由。女子離婚或喪夫後再嫁，是唐代的普遍風氣，不受社會輿論譴責。
據《新唐書·公主傳》載，唐代公主再嫁的達二十三人：計有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肅宗女一。其中三次嫁人的有四人。這說明當時的朝廷對此不以爲怪。
此風不僅存在於朝廷帝王之家，官僚貴族的女兒改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死後亦可改嫁。有的甚至提出離婚，還有夫妻不合協議離婚的。
就連門第顯赫的仕宦之家也不忌諱娶再醮之女。
如唐玄宗時期，宰相宋璟之子娶了寡婦薛氏。嚴挺之的妻子離婚後嫁給刺史王琰，後來王犯罪，嚴還救了他。
韋濟之妻李氏夫死以後，主動投奔王縉，王納爲妻室。就是一代大儒韓愈，女兒先嫁其門人李漢，離婚後又嫁樊仲懿，可見讀書人家也不禁止女兒再嫁。
在民間，私通都不算什麼太嚴重的事，狎伎更算不得什麼了。
其二是經濟的繁榮使城市發展，流動人口增多，從而增添了臨時性的性需要；而商品經濟造成兩極分化，有些娼家女賣身，從而又能在市場上滿足這種需要。
其三是社會繁榮，國家富庶，使帝王、貴族縱情聲色享樂，而帝王尋樂生活又影響社會。
例如開元、天寶間唐玄宗設教坊、置梨園、統4萬宮伎作樂。
還有他和楊玉環的風流韻事傳播朝野之後，文人士子們對這種生活方式不是排斥而是羨慕，因而更加瀟灑自如地走進秦樓楚館，拜倒在石榴裙下，沉醉於溫柔之鄉。
其四是唐朝後期社會的開始衰退和五代的亂世，又使一些人產生消極心理，人生如夢，爲歡幾何，於是迫不及待地及時行樂，以聲色自娛。
所謂“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”，正是這種醉生夢死生活的寫照。
而現在，李塵在江寧府所經歷的一切，也剛好與史書當中記載的相印證了。
繁華的江寧府，幾乎是五步一酒樓，十步一茶肆，酒樓茶肆內來回出入的，都有打扮得花枝招展的婦人。
甚至有幾家酒樓，還當衆請來一羣年輕姑娘們當街起舞，藉此來招攬客人。
這些女子衣不蔽體，完全沒有封建時代女子該有的含蓄。
這種開放程度，幾乎已經可以跟後世的棒子國相媲美了。
不得不說的是，江寧府的女人們由於地處江南，水土的優勢讓她們本就生的明豔動人，再加上一個個都十分會打扮。
即便是對於女性審美極其挑剔的李塵，也不得不承認，單是這一條街道上，就有不少評分在8分以上的美女。
若不是他現在已經有了蕭雨晴這個美嬌妻，恐怕在這些貴婦人的連番攻勢之下，他還真就淪陷了也說不定。