因此，蕭洪也希望，這小道士純陽能夠一舉擊敗韓寧，爲他們江寧府揚眉吐氣。
“蕭鼎，你和蕭城這幾天不用一直呆在家裏，時不時去盯着點玉虛觀那邊，我擔心這小道士會遭人暗算。”蕭洪吩咐道。
玉虛觀乃是一座道觀，位於江寧府北部羣山之間，地勢偏僻，人跡罕至。
這麼多年，也只有蕭家的人知道玉虛觀的位置，其餘凡人，即便有心想找，都找不到。
玉虛觀人如其名，裏面的道士修煉的都是內家功夫。
玉虛觀觀主名爲玉虛真人，與武當派可謂是一脈相承。
實際上，在唐代，大唐武林已經有了許多的門派。
後世頗負盛名的少林，武當，峨眉等門派，在唐朝就已經都有了。
少林武術發源於嵩山少室山下叢林中的“少林寺”，該寺建於北魏孝文帝時期，根據《魏書》記載：“又有西域沙門名跋陀，有道業，深爲高祖所敬信。詔於少室山陰立少林寺而居之，公給衣供。”
唐初，少林寺十三僧人因助秦王李世民討伐王世充有功，受到唐朝封賞，而被特別認可設立常備僧兵，因而成就少林武術的發展。
少林寺因武藝高超，享譽海內外，少林一詞也成爲華夏傳統武術的象徵之一。
而武當，即便是與少林相比，也是不遑多讓。
一般來說，今天的人們評說武當武術的歷史，往往會將它與元明時期的張三丰聯繫在一起，以爲張三丰就是武當武術的開山祖師。
其實，武當武術，包括張三所所創興的太極拳，其淵源，都要追溯到元明張三丰之前的很久很久。
證明這一客觀史實的不僅有許多的文獻資料，還有一些元明之前的道家武術門派傳承下來，還有一些門派的傳承口訣。
如現代流傳於燕京的武當太乙神代劍門，家承譜訣有“先有太和，後有武當。成於真武，傳於三豐。六合神拳，謂之內家”之記載。
這個譜訣不但因爲帶有宗教色彩體現了它歷史傳承的真實可靠性，也說明了一些客觀真實的傳承史，即張三丰之前有很久的傳承。
例如武當山，以前名叫太和山。傳說真武大帝坐鎮此山，因“非真武不足當之”而改名武當山。
以道門傳說，真武大帝之名“真武”，可見他那時就武功蓋世，以後這武功就代代相傳了。
當然這種宗教傳說是不足爲憑的。但譜訣中有“六合神拳，謂之內家”，現在證實，唐末五代隱修武當山的陳承傳有“六合八法拳”，說明唐末五代武當道門就有武功傳承，並且已經有了“內家”的稱謂。
李塵曾經在國家博物館現代保留的太極拳經典要論中，找到過張三丰的一首五言傳承歌訣，其中有言：“天地即乾坤，伏羲爲人祖。畫卦道有名，堯舜十六母。微危允厥中，精一及孔孟。神化性命功，七二乃文武。授之至予來，字著宣平許......”
根據這段歌訣，李塵推測太極內丹功的源頭從伏羲開始，以後從堯舜傳到老子，從老子又傳到孔孟，以後一脈下來一直傳給張三丰。